الحديث الرابع — العدة في إعراب العمدة (ص ٢ ‏/ ٩١)

قوله: «من جميعهن»: يتعلّق بـ «تبلغ».
قوله: «ثلاثًا وثلاثين»: مفعول بـ «تبلغ»؛ لأنّ الفعل يسلَّط عليه، بخلاف الأوّل.

الحديث الرابع:
[١٢٩]: عَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها -: «أَنَّ النَّبِيَّ - ﷺ - صَلَّى فِي خَمِيصَةٍ لَهَا أَعْلامٌ، فَنَظَرَ إلَى أَعْلامِهَا نَظْرَةً، فَلَمَّا انْصَرَفَ قَالَ: اذْهَبُوا بِخَمِيصَتِي هَذِهِ إلَى أَبِي جَهْمٍ، وَائْتُونِي بِأَنْبِجَانِيَّةِ أَبِي جَهْمٍ، فَإِنَّهَا أَلْهَتْنِي آنِفًا عَنْ صَلاتِي» (١).

قوله: «صلى في خميصة»: جملة في موضع خبر «أنَّ».
وجملة «لها أعلام» من مبتدأ وخبر، الخبر متعلَّق المجرور، وهو مُسوّغ للابتداء بالنّكرة، ومحلّ المبتدأ والخبر صفة لـ «خميصة».
قوله: «فنظر إلى [أعْلامها] (٢)»: أراد «النبيَّ - ﷺ -». والجملة معطوفة على «صلى»، والمراد: «شرع في الصلاة، فنظر بعد دخُوله فيها»، لا بعد الصّلاة، لقوله: «فإنها ألهتني آنفًا عن صَلاتي».
و«الخميصة»: «كِسَاء مُربع له أعْلام» (٣).
و«الإنبجانية»: «كساء غليظ»، يُقال بفتح «الهمزة» وكسرها، وكذلك في «الباء»، وكذلك «الياء» تخفّف وتشدّد. وقيل: هي «الكساء من غير عَلَم»، فإن كان فيه عَلَم فهو «خميصة».

(١) رواه البخاري (٣٧٣) في الصلاة، ومسلم (٥٥٦) في المساجد.
(٢) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
(٣) انظر: الصحاح للجوهري (٣/ ١٠٣٨)، ولسان العرب (٧/ ٣١)، وتاج العروس للزبيدي (١٧/ ٥٦٦).

٢ ‏/ ٩١