العدة في إعراب العمدة (ص ٢ ‏/ ٩٠)

أيُّها»، و«حَوْقَلَ» (١) و«حَيْعَلَ»، وله نظائر كثيرة (٢).
قوله: «فرجعت»: تقدّم آنفًا، وبه يتعلّق حرف الجر.
و«أبي صالح»: مجرورٌ بـ «الياء» (٣).
وجملة: «فقلتُ» معطوفة على «رجعت». و«له» كما تقدّم يتعلّق بـ «قلت»، و«اللام» لام التبليغ. و«ذلك» مفعول بالقول، لأنّ القول يتعدّى إلى المفعول، نحو: «قُلتُ كَلامًا»، و«ذلك» إشَارة إلى القول.
قوله: «فقال»: أي: «قال أبو صالح».
قوله: «الله أكبر، وسبحان الله، والحمد لله»: لا بُدّ من مُقدّر تتعلّق به «حتى»، وتقديره: «قال: قُل».
وقدَّم هنا التكبير، ثُم [السَّبْحَلة] (٤)، ثم الحَمْدَلَةَ، إمَّا [لأنّ] (٥) «الواو لا ترتيب فيها، أو ليُعلِّمه أنّ الترتيب فيها غير مطلُوب، إنما المراد أنْ يأتي بهذا المجموع على أي حالٍ كان من ترتيب أو تفريق.
قوله:»حتى يبلغ«: الفعل منصوبٌ بإضمار»أنْ«بعد»حتى«. و»حتى«هنا مُقدّرة بـ»إلى أن«لا بـ»كي«(٦).

(١) انظر: المزهر في علوم اللغة وأنواعها (١/ ٣٧٣)، الصحاح للجوهري (٥/ ١٨٥٤)، ولسان العرب (١١/ ٧٠٥).
(٢) انظر: تفسير القرطبي (١/ ٩٧)، والمزهر في علوم اللغة وأنواعها (١/ ٣٧٣)، واللباب في علوم الكتاب (١/ ١١٦).
(٣) يعني: علامة جره الياء لأنه من الأسماء الستة، وهو مجرور بـ»إلى".
(٤) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
(٥) غير واضحة بالأصل.
(٦) انظر: شرح ابن عقيل (٤/ ١٠، ١١)، توضيح المقاصد (٣/ ١٢٤٨ - ١٢٥٠).

٢ ‏/ ٩٠