قوله: «فقال: وَهِمتَ»: قال في «الصّحاح»: يُقال: «وَهِمْتُ في الحساب»، «أوْهَمُ»، «وَهْمًا»، إذا «غلطتُ فيه» و«سهوتُ»، و[«وَهَمْت] (١) - بفتح»العين«- في الشيء»، «أَهِم»، «وَهْمًا» بسكون «الهاء»، إذا «ذهب وهمك إليه»، وأنت تريد غيره (٢).
قلت: وهذا في الحديث بالمعنى الأوّل، أي: «غلطتُ». فمصدره: «وَهَمًا» بفتح «العين».
قوله: «إنما قال لك»: تقدّم الكلام على «إنما» في الحديث الأوّل من الكتاب. وفي قوله «لك» نوع إنكار، لأنّه لو قال: «إنما قال كذا» تمّ المعنى، وبهذا المعنى فرّقوا في قوله تعالى: ﴿أَلَمْ أَقُلْ لَكَ﴾ [الكهف: ٧٥]، و﴿أَلَمْ أَقُلْ إِنَّكَ﴾ [الكهف: ٧٢]، لأنّ الأوّل كان يحتمل السّهو، والثّاني بعيد من السّهو. و«اللام» في «لك» تُسمّى «لام» التبليغ (٣).
قوله: «تسبح الله ثلاثًا وثلاثين، وتحمد الله ثلاثًا وثلاثين، وتكبر الله ثلاثًا وثلاثين»: هذه الجمَل كُلّها معمولة للقول، وقد تقدّم إعراب العَدَد أوّل هذا الحديث.
يقال: «سبَّح» إذا قال: «سبحان الله»، و«حَمِد» إذا قال: «الحمد لله»، و«هلَّل» إذا قال: «لا إله إلا الله». ويقال أيضًا: «سَبْحَلَ» و«حَمْدَلَ». ومنه «أيَّهَ» إذا قال: "يا
(١) غير واضح بالأصل. والمثبت من نص كلام الصحاح (٥/ ٢٠٥٤).
(٢) انظر: الصحاح (٥/ ٢٠٥٤).
(٣) انظر: التحرير والتنوير (١٦/ ٥).
(٢) انظر: الصحاح (٥/ ٢٠٥٤).
(٣) انظر: التحرير والتنوير (١٦/ ٥).
٢ / ٨٩