وأمّا «العلى» بمعنى: «المنزلة» و«الرفعة»، نحو قول ابن دريد:
. . . . . . قَالَ الْعُلَى ... بفي امرئ فآخركم عَفْرُ الْبَرَى (٥)
فهو جمع «العَلاء» بالفتح (٦).
وتُليت بـ «الألِف» عند البصريين؛ لانقلابها عن «الواو» في قولهم: «علوت»، وبـ «الياء» عند الكوفيين؛ لضم أوّله.
وتقدّم في [الثّالث] (٧) من «السّواك» [الكَلام] (٨) على «الرّفيق الأعلى» بزيادة بيان في الفرق بين «عُلَى» و«أعلى».
(١) في الأصل: «الدي». والمثبت من المسند.
(٢) صحيح لغيره: رواه أحمد بلفظ «إِنَّ أَهْلَ الْجَنَّةِ لَيَرَوْنَ أَهْلَ عِلِّيِّينَ، كَمَا تَرَوْنَ الْكَوْكَبَ الدُّرِّيَّ فِي أُفُقِ السَّمَاءِ، وإنَّ أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ لَمِنْهُمْ وَأَنْعَمَا». انظر: «المسند» بتحقيق شعيب الأرنؤوط، حديث رقم (١١٥٨٨).
(٣) في الأصل: «الله». وكذا في (ب)، وتم ضبطها بالرجوع للمصادر.
(٤) انظر: النهاية في غريب الحديث والأثر (٣/ ٢٩٤)، ولسان العرب (١٥/ ٩٤)، وتاج العروس (٣٩/ ٨٨).
(٥) البيت من الرجز. وهو من مقصورة ابن دريد. انظر: شرح شافية ابن الحاجب للرضي (٤/ ٥٠٧)، المطالع النصرية (ص/ ٣١٢)، وجواهر الأدب (٢/ ٤٠١، ٤٠٨).
(٦) انظر: لسان العرب (١٥/ ٨٥)، وتاج العروس (٣٩/ ٩٧).
(٧) غير واضح بالأصل.
(٨) غير موجود بالأصل.
(٢) صحيح لغيره: رواه أحمد بلفظ «إِنَّ أَهْلَ الْجَنَّةِ لَيَرَوْنَ أَهْلَ عِلِّيِّينَ، كَمَا تَرَوْنَ الْكَوْكَبَ الدُّرِّيَّ فِي أُفُقِ السَّمَاءِ، وإنَّ أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ لَمِنْهُمْ وَأَنْعَمَا». انظر: «المسند» بتحقيق شعيب الأرنؤوط، حديث رقم (١١٥٨٨).
(٣) في الأصل: «الله». وكذا في (ب)، وتم ضبطها بالرجوع للمصادر.
(٤) انظر: النهاية في غريب الحديث والأثر (٣/ ٢٩٤)، ولسان العرب (١٥/ ٩٤)، وتاج العروس (٣٩/ ٨٨).
(٥) البيت من الرجز. وهو من مقصورة ابن دريد. انظر: شرح شافية ابن الحاجب للرضي (٤/ ٥٠٧)، المطالع النصرية (ص/ ٣١٢)، وجواهر الأدب (٢/ ٤٠١، ٤٠٨).
(٦) انظر: لسان العرب (١٥/ ٨٥)، وتاج العروس (٣٩/ ٩٧).
(٧) غير واضح بالأصل.
(٨) غير موجود بالأصل.
٢ / ٨٢