قوله: «لا يجلس إلّا في آخرها»: جملة منفيّة في محلّ صفة لـ «خمس». و«لا» نافية، وتقدّم الكلام على «شيء» في الثّاني من «باب المرور»، وهنا ضمير عائد على الموصوف، تقديره: «في شيء منها»، فـ «منها» تتعلّق بصفة لـ«شيء».
قوله: «إلا في آخرها»: هذا الاستثناء مُفرغ؛ لأنّ حرف الجر يتعلّق بـ «يجلس». وجاز تعلّق حرْفي جرٍّ من جنس واحد بعَامل واحد؛ لأنّ ذلك على طريق البدَل، نحو: «لا أمرُّ بأحَدٍ إلا بزيد»، ومنه قوله تعالى: ﴿وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ﴾ [البقرة ٢٥٥] (١).
وهذا الحديث يُعارضه قوله - ﷺ -: «صلاة الليل مثنى مثنى» (٢)، فيُحمَل على بيان الجواز (٣)، أو نقول: هو مخصوصٌ بغيره من الأحاديث. والله أعلم.
وإذا جعلنا الاستثناء مُتصلًا، وقدّرنا الضّمير في قوله: «إلّا في آخرها» عائدًا على «آخر [كُل] (٤) ركعتين من جملة الصلوات»: انتفى دَليل التنفل بواحِدة (٥)، ودليل جلوس الاستراحة، ولم تقَع مُعارَضَة بين الأحاديث. والله أعلم.
* * *
(١) انظر: البحر المحيط (٢/ ٦١٢).
(٢) متفقٌ عليه: البخاري (٤٧٢)، ومسلم (٧٤٩/ ١٤٥)، عن ابن عمر.
(٣) انظر: شرح النووي على مسلم (٦/ ٢٠)، وإحكام الأحكام (١/ ٣١٦).
(٤) غير واضحة بالأصل. وسقط من (ب).
(٥) انظر: سبل السلام للصنعاني (١/ ٣٤٠).
(٢) متفقٌ عليه: البخاري (٤٧٢)، ومسلم (٧٤٩/ ١٤٥)، عن ابن عمر.
(٣) انظر: شرح النووي على مسلم (٦/ ٢٠)، وإحكام الأحكام (١/ ٣١٦).
(٤) غير واضحة بالأصل. وسقط من (ب).
(٥) انظر: سبل السلام للصنعاني (١/ ٣٤٠).
٢ / ٦٨