قوله: «إلى شيءٍ»: يتعلّق بـ «يصلي». ويحتمل أن يتعلّق بحال، أي: «متوجهًا إلى شيء». و«يستره» جملة في محلّ صفة لـ«شيء».
وتصغيرُ «شيء»: «شُيَيْء» و«شِيَىء» بكسر«الشين»، والجمع: «أشياء»، غير مصروف. ويُجمَعُ ال«شيء» أيضًا على: «أشايا» و«أشياوات» (١).
قال القرطبي: لما ذكر أسماء الله الحسنى بدَأ من أسمائه بـ «شيء»؛ لأنّه أوّل أوصاف البارئ في الإثبات، ومعناه أنه موجود.
قال: ولا يختلف فيه.
قال: واختُلف في اشتقاقه على قولين، فقيل: هو «فعْل» بإسكان «العين»، مصدر «شاء، يشاء، شيئًا»، ثم سُمي بالمصدر. الثّاني: وزنه «فعيل»كـ «نصيب»، وأصله: «شَيِيء»، وكثر استعماله في الكلام، واستثقل اجتماع الياءين مع كسْرة.
وقيل: هو «فعيل» بمعنى «مفعول»كـ «جريح» بمعنى «مجروح».
قالوا: وإنما قُلنا ذلك لأنَّا رأينا جمعه لا ينصرف، لأنّه لو كان «شيء» فعلًا بإسكان «العين» وجمعُه «أفعال» لصُرِف الجمع كما يصرف «أكلاب» و«أشياخ».
قال: ويصغَّر على: «شُيَيء» و«شِيَيْء» بضم «الشّين» وكسرها.
و«شُوى» لُغة، سمعتها عن شيخنا أبي العَلاء إدريس بن مُوسى النحوي رحمه الله. انتهى. (٢)
(١) انظر: الصحاح (١/ ٥٨)، ولسان العرب (١/ ١٠٥).
(٢) راجع: الصحاح (١/ ٥٨)، ولسان العرب (١/ ١٠٥).
(٢) راجع: الصحاح (١/ ٥٨)، ولسان العرب (١/ ١٠٥).
١ / ٦١٥