العدة في إعراب العمدة — الصفحة ٥٩٨ (ص ١ ‏/ ٦٠١)

«كُلّ ذلك لم يكُن» (١).
قوله: «أَكَما يقول ذو اليدين؟»: «الهمزة» هنا للاستفهام، وهي داخلة على مبتدأ محذوف، أي: «آلأمر كما يقول؟»، فـ «الكاف» بمعنى«مثل». و«ما» هي موصولة بمعنى «الذي»، والعائد محذوف، أي: «مثل ما يقوله»، إن جعلت «الكاف» اسمًا. وإن جعلتها حرف جرٍّ، فالخبر مُقدّر، أي: «كائن كما يقول»، فتتعلّق «الكاف» به.
وقال ابن عصفور في «شرح الجمل»: لا تتعلّق «الكاف» بشيء. قال: وكذا الحروف الزائدة، و«لولا» الجارّة (٢).
وقال ابن عطيّة في مثل هذا: الخبر «الكاف»، وهي على هذا اسم، كما في قول الأعشى:
أَتَنتَهُونَ وَلَنْ يَنْهَى ذَوِي شَطَطٍ ... كَالطَّعْنِ يَذْهَبُ فِيهِ الزَّيْتُ وَالْفُتُلُ (٣)
قالوا: يتعيّن في البيت أن يكون الفاعل «الكاف»، ولا يجوز أن يُقدَّر: «أتنتهون ولا يُنهى بشيء كالطعن»؛ لأنّ الفاعل لا يجوز حذفه عند جمهور البصريين، وجوّز الأخفش حذفه (٤).
قوله: «فقالوا: نَعم»: تقدّم الكلام على «نَعَم» في الرابع من «الجنابة».
قوله: «فتقدّم»: جملة من فعل وفاعل، فاعلها ضمير «النبي - ﷺ -». وجملة «فصلى» معطُوفة عليه. و«ما» موصولة مفعول «صلى» على السّعة، أو مصدَرية، أي: «صلى صلاته». و«ترك» صلةُ«ما»، والعائدُ محذوف، أي: «الذي تركه». «ثم سلم»،

(١) انظر: مغني اللبيب (ص/ ٣٦٥).
(٢) انظر: شرح جمل الزجاجي (١/ ٤٧٩ وما بعدها)، الهمع (٢/ ٢٧٨).
(٣) البيت من البسيط، وهو للأعشى. انظر: خزانة الأدب للبغدادي (٩/ ٤٥٤)، المعجم المفصل (٦/ ١٩٢).
(٤) انظر: تفسير ابن عطية (١/ ٩٩).

١ ‏/ ٦٠١