ولا مُفردًا معناه معنى الجملة، نحو: «قلتُ خُطبة»، ولا مصْدَرًا، نحو: «قُلتُ قولًا»، ولا صفة له، نحو: «قُلتُ حقًّا»، بل مجرّد اللفظ، نحو: «قُلتُ زيدًا».
ومن النّحويين مَن منَع ذلك. وهو الصّحيح؛ إذ لا يحفَظ من لسَانهم: «قال فُلانًا»، ولا: «قال ضرب»، ولا: «قال ليت».
وإنما يعمل في الجملة؛ لأنّه موضوع لحكايتها، [أو ما كان مُفردًا بمعناها، نحو: «قلتُ حقًّا»] (٢).
الثالث: للأعلم، أنَّه مرفُوع بالإهمال؛ لأنه لم يتقدّم عامل يُؤثر فيه، إذ لا يُؤثر القول إلَّا في مفرد مُضمَّن معنى الجملة، فبقي مُهمَلًا، والمهملُ إذا ضُمَّ إلى غيره ارتفع، كقولهم: «واحدٌ، [اثنان] (٣)» إذا عَدُّوا ولم يُدخِلوا عَاملًا لفظيًّا ولا تقديرًا، وعَطَفوا بعضها على بعض (٤). انتهى.
وفي قوله: «أقصرت الصلاة؟» و«أصدق ذو اليدين؟» ما يُؤذِن بأنّ الشّك في الفعل، لأنّه إذا دخَل الاستفهام على القول يكُون الشّك في الفعل المستفهَم عنه، وإن دخَل على الاسم - نحو: «أأنت فَعَلت»، «أأنت قُلت» - فإنّ الاستفهام عن فاعل الفعل المشكُوك فيه (٥).
وجملة قوله: «يُقال له» في محلّ صفة لـ«رجل». و«ذو» من الأسماء الستة، تقدّم
(١) صدر بيت من الطويل، وهو لامرئ القيس، وعجزه: «مُعَتَّثَةٍ ممَّا تجيءُ به التجر».
انظر: زهر الأكم في الأمثال والحكم (١/ ٣١٢)، المعجم المفصل (٣/ ١١).
(٢) كذا بالنسخ، والظاهر أنَّه تكرار، وليس هذا موضعه عن أبي حيان.
(٣) كذا بالنسخ. وفي البحر المحيط: «واثنان».
(٤) انظر: البحر المحيط (٧/ ٤٤٧).
(٥) انظر: مغني اللبيب (ص ٢٦)، الجمل في النحو (ص ٢٦٤).
انظر: زهر الأكم في الأمثال والحكم (١/ ٣١٢)، المعجم المفصل (٣/ ١١).
(٢) كذا بالنسخ، والظاهر أنَّه تكرار، وليس هذا موضعه عن أبي حيان.
(٣) كذا بالنسخ. وفي البحر المحيط: «واثنان».
(٤) انظر: البحر المحيط (٧/ ٤٤٧).
(٥) انظر: مغني اللبيب (ص ٢٦)، الجمل في النحو (ص ٢٦٤).
١ / ٥٩٩