و«إحْدَى»: مفعول «صلَّى»، [على] (٢) تضمينه معنى «قضَى» و«أدَّى»؛ لأنّه لازم، [فلا] (٣) يتعدّى إلا إلى مصدره أو ظرفه.
وقد يُقال: إنّه إنّما [تعدّى إلى] (٤) «إحدى»؛ لأنها مضافة إلى مصدره، أو لأنّها عَدَده. و«إحْدَى» تأنيث: «أحَد».
قوله: «قال ابن سيرين»: فعل وفاعل، ومُضاف إليه.
و«سيرين» مُعرَب بالحركات، غير مُنصرف للعَلَمية والعُجمة، وليس هو كـ«ثيرين» ولا «سنين».
قال ابنُ قُتيبة في كتاب «المعارف»: محمَّد بن سيرين، كان سيرين عبدًا لأنس بن مالك، كاتَبَهُ على عشرين ألْفًا، فأدَّى الكتابة، وأمُّه صفيَّة مولاة أبي بكر - رضي الله عنه -. (٥)
قوله: «قال ابن سيرين: وسمّاها أبو هريرة، ولكن نسيتُ أنا»: هذه الجملة كلها مُعترضة بين قول أبي هريرة.
ففاعل «قال» الثانية: «ابنُ سيرين»، وفاعل «قال» الثّالثة: «أبو هريرة»، وهي مُؤكّدة للأولى حتى تتصل حكاية «أبي هُريرة».
قوله: «ولكن»: تقدَّم الكلام عليها في الحديث الأوّل من «باب الحيض»،
(١) غير واضحة بالأصل. وسقط من (ب). والمثبت بالرجوع للمصادر. انظر: شرح المشكاة للطيبي (٤/ ١١٣٢)، إرشاد الساري (٩/ ٦٨)، عقود الزبرجد (١/ ٩٤).
(٢) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
(٣) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
(٤) غير واضحة بالأصل.
(٥) انظر: المعارف لابن قتيبة (ص ٤٤٢).
(٢) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
(٣) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
(٤) غير واضحة بالأصل.
(٥) انظر: المعارف لابن قتيبة (ص ٤٤٢).
١ / ٥٩٤