وقد رُوي: «يُصَلّي»، وفيه إشْكَال؛ لأنّه لا يجوز أن تقُول: «سَمعتُ زيدًا يضرب عمرًا»، إلا أنْ تقَدِّر: «فلم أسْمَع صَوت أحَدٍ منهم يُصلّي»، فيكون «يُصلي» في محلّ صفة أخرى.
و«أحَد» هنا جاءت على [أصلها] (١) بعد نفي (٢).
قال ابنُ مالك: وقد جاءت في الإثبات في قوله - ﷺ -: «وَلَا أقُولُ: إنّ أحَدًا أفْضَل مِن يُونُسَ بْنِ مَتَّى» (٣). وإنما استعملت في الإثبات؛ لأنَّ فيه معنى النفي، وذلك بمعنى: «لا أحَد أفضل من يونس»، والشّيء قد يُعطى حُكم ما هو في معناه وإن اختلف فيه اللفظ (٤).
قلتُ: ومن ذلك قوله تعالى: ﴿أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَلَمْ يَعْيَ بِخَلْقِهِنَّ بِقَادِرٍ﴾ [الأحقاف: ٣٣]، فأجري في دخول «الباء» على الخبر مجرى: ﴿أَوَلَيْسَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِقَادِرٍ﴾ [يس: ٨١]؛ لأنّه في معناه (٥).
وقوله: «يقرأ ببسم الله»: حرفُ الجر يتعلّق بـ«يقرأ»، أو بحال، أي: «مُستفتحًا
(١) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
(٢) لا تأتي»أحد" إلا بعد نفي محض، أو شبهه، أو نهي. انظر: شرح التسهيل (٢/ ٤٠٤، ٤٠٥).
(٣) متفق عليه: البخاري (٣٤١٥)، ومسلم (٢٣٧٣، ١٥٩)، من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه -.
(٤) انظر: شواهد التوضيح (ص ٢٧٢).
(٥) انظر: شواهد التوضيح (ص ٢٧٢).
(٢) لا تأتي»أحد" إلا بعد نفي محض، أو شبهه، أو نهي. انظر: شرح التسهيل (٢/ ٤٠٤، ٤٠٥).
(٣) متفق عليه: البخاري (٣٤١٥)، ومسلم (٢٣٧٣، ١٥٩)، من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه -.
(٤) انظر: شواهد التوضيح (ص ٢٧٢).
(٥) انظر: شواهد التوضيح (ص ٢٧٢).
١ / ٥٩١