العدة في إعراب العمدة — الصفحة ٥٨٠ (ص ١ ‏/ ٥٨٣)

يريد: «لولا عددتم». وإن قدَّرت: «فلولا تعدون» كانت تحضيضًا، أي: «هلا تعدّون الكمى» (١).
وتقدّم الكلام على «لولا» في الثّالث من «باب استقبال القبلة».
وقوله: «بسبِّح»: حرفُ الجر دخل على الجملة، فهي إذن محكيّة مبنية لا إعراب فيها، وكذلك: ﴿وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا﴾، ﴿وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى﴾، والمراد: «إلى آخرهن».
وأمَّا إعرابُ ﴿سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى﴾ [الأعلى: ١] غير محكيٍّ: فـ«سبِّح» فعل أمر. و«اسم ربك» قيل: بمعنى «مسمى اسم ربك»، وقيل: على بابه، أي: «نزِّه اسم ربك عن أن يُسَمَّى به صنم أو وثن»، أو«عن تذَكّره إلا وأنت خاشع» (٢). قال أبو البقاء: وقيل: لفظة «اسم» زائدة (٣).
و«الأعلى» يصح أن يكون صفة لـ«ربك»؛ فيكون [مخفوضًا] (٤)، أو صفة لـ«اسم» فيكُون منصُوبًا.
لكن هذا إنما يصحّ على أن يكُون «الذي» مقطوعًا [مرفوعًا] (٥) على أنَّه خبرُ مبتدأ محذوف، أو منصُوبًا على المدْح.
وإمَّا أن يكُون صفة لـ«ربك»؛ فلا يجوز، [لما] (٦) يلزَم عليه من الفصْل بين الموصُوف - وهو «ربك» - وصفته - وهو «الذي» - بصفةِ غيرِه وهو «الأعلى»؛ لأنّه

(١) انظر أمالي ابن الشجري (١/ ٤٢٦)، (٢/ ٨٤، ٥٠٩)، خزانة الأدب (٣/ ٥٦)، (١١/ ٢٤٥).
(٢) انظر: البحر المحيط (١٠/ ٤٥٥)، وتفسير القرطبي (٢٠/ ١٣، ١٤).
(٣) انظر: التبيان في إعراب القرآن (٢/ ١٢٨٣).
(٤) غير واضحة بالأصل، والمثبت من (ب).
(٥) غير واضحة بالأصل، والمثبت من (ب).
(٦) غير واضحة بالأصل، والمثبت من (ب).

١ ‏/ ٥٨٣