قوله: «لا يَقبَلُ الله»: «لا» نافية، و«يَقبلُ» فِعْل مُضَارع، و«الله» فاعل، و«صَلاةَ أحَدكم» مَفعول ومُضَافٌ إليه، وهو مَصْدَرٌ مُضَافٌ إلى فَاعِله، والجُمْلةُ مُسْتَأنَفَةٌ لا مَحلَّ لها مِن الإعْرَاب، وتَقدَّم قَريبًا ذِكْرُ الجُمَل التي لا مَحلَّ لها. والمعنى: «لا قَبُولَ لصَلاة أحَدِكُم حتى يتوضّأ»، فهو نَكِرَةٌ في سياق النفي؛ فيقتضي العُمُوم.
قوله: «أحدكم»: الهمزةُ بَدَل من «واو»؛ لأنّه بمَعنى: «واحد منكم»، وإبدالُ الهمْزة إذا كَانَت أوْلى من «الواو» (٣) قَليلٌ، وجاء منه: «امرأة أناة»، أصله «وناة»؛ لأنّه من «الوَنى». وقيل: الهمزةُ هنا أصْلٌ. (٤)
وفرَّق ثعلب بين «واحد» و«أحَد» بأنّ «واحدًا» يدخُله الإفراد والجمع والتثنية، و«أحَد» لا يَدخُلُه ذلك، يُقال: «الله أحَد»، ولا يُقالُ: «زَيدٌ أحَد»؛ لأنَّ الأحَدِيَّة خُصُوصية بالله تعالى، و«زَيدٌ» تكُونُ منه حَالات. (٥)
ونُقِض على «ثَعْلَب» بالعَدَدِ المعْطُوف؛ تقول: «أحَد وعشرون»، و «اثنان
(١) انظر: خزانة الأدَب (٧/ ٤٨٣)، الأصول في النحو لابن السرَّاج (٣/ ٣٢٧)، جامع الدروس العَربية (٢/ ١٦).
(٢) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
(٣) أي: إبدالُ الواو المفتوحة همزة. وانظر: الإعلام لابن الملقن (٣/ ٢٢٢).
(٤) انظر: الإعلام لابن الملقن (٣/ ٢٢٢)، سر صناعة الإعراب (٢/ ٢٢٤)، شرح ديوان الحماسة للمرزوقي (ص ٩٥٧)، شرح أدب الكاتب لابن قتيبة شرح ابن الجواليقي (ص ٩٤)، الزاهر في معاني كلمات الناس للأنباري (٢/ ١٣٦).
(٥) انظر: البحر المحيط (١٠/ ٥٧١)، عُقود الزَبرجَد (١/ ٢٤٩).
وفي»النهاية«: قال الأزهري: الفرق بين»الواحد«و»الأحد«أن»الأحَد«بني لنفي ما يذكر معه من العدد، تقول:»ما جاءني من أحد«، والواحد اسم بني لمفتتح العدد، تقول:»جاءني واحد من الناس«، ولا تقول:»جاءني أحد«، فـ»الواحد«منفرد بالذات في عدم المثل والنظير، و»الأحد" مُنفرد بالمعنى. انظر: عُقود الزَبرجَد (١/ ٢٤٩).
(٢) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
(٣) أي: إبدالُ الواو المفتوحة همزة. وانظر: الإعلام لابن الملقن (٣/ ٢٢٢).
(٤) انظر: الإعلام لابن الملقن (٣/ ٢٢٢)، سر صناعة الإعراب (٢/ ٢٢٤)، شرح ديوان الحماسة للمرزوقي (ص ٩٥٧)، شرح أدب الكاتب لابن قتيبة شرح ابن الجواليقي (ص ٩٤)، الزاهر في معاني كلمات الناس للأنباري (٢/ ١٣٦).
(٥) انظر: البحر المحيط (١٠/ ٥٧١)، عُقود الزَبرجَد (١/ ٢٤٩).
وفي»النهاية«: قال الأزهري: الفرق بين»الواحد«و»الأحد«أن»الأحَد«بني لنفي ما يذكر معه من العدد، تقول:»ما جاءني من أحد«، والواحد اسم بني لمفتتح العدد، تقول:»جاءني واحد من الناس«، ولا تقول:»جاءني أحد«، فـ»الواحد«منفرد بالذات في عدم المثل والنظير، و»الأحد" مُنفرد بالمعنى. انظر: عُقود الزَبرجَد (١/ ٢٤٩).
١ / ٥٦