العدة في إعراب العمدة (ص ١ ‏/ ٤٢٤)

أو يُقال: أين تقع جملة الصّلة لها محلّ؟
***
وأمّا الجملة المستأنَفة: [فهي التي] (١) تقَع أوّل الكَلام، نحو قوله تعالى: ﴿إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ﴾ [الكوثر: ١]. (٢)
والمعترضة تقَدّمَت.
[قوله] (٣): «إذا سَمعتم المؤذّن»: المعنى: «إذا سمعتم صوت المؤذّن يُؤذّن فقولوا». تقَدّم الكَلامُ على «إذا» في الحديث [الثّاني] (٤) من أوّل الكتاب، وعلى «سَمِع» في أوّل حديثٍ من الكتاب.
قوله: «مثل ما يقول»: نعتٌ لمصدر محذوف، أي: «فقولوا قولًا مثل ما يقول». وتقدّم قول أبي حيان (٥)، وأنّ مذهب سيبويه (٦) في هذا وأمثاله [النصب] (٧) على الحال من مصدر مفهوم من الفعل، محذوف بعد إضماره على سبيل الاتساع، أي: «قولوا القول في حال كونه مثل ما يقول»، وجعل له نظائر من الكتاب والشّعر. ويحتمل أن يكون مَفعُولًا بالقول؛ لأنّ «المثل» هو المقول.
قال الزّمخشري: يُقال: «مثل» و«مثيل» و«مَثَل»، كـ«شِبْه» و«شَبَه» و«شبيه».
قال: واستُعير للحَال أو الصّفة إذا كَان لها شَأنٌ، وفيها غَرَابة. (٨)

(١) غير واضحة بالأصل، وتظهر كأنها: «هاهنا». والمثبت من (ب).
(٢) انظر: موصل الطلاب (ص ٤٨).
(٣) بياض بالأصل. وسقط من (ب).
(٤) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
(٥) انظر: البحر المحيط (١/ ١١٠، ٥٥٥).
(٦) انظر: الكتاب (١/ ٢٢٧، ٢٢٨).
(٧) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
(٨) انظر: تفسير الزمخشري (١/ ٧٢).

١ ‏/ ٤٢٤