[وكذلك] (١) اختلف النحويون في [توجيه] (٢) قوله تعالى: ﴿كَذِكْرِكُمْ آبَاءَكُمْ أَو أَشَدَّ ذِكْرًا﴾ [البقرة: ٢٠٠]؛ لأنّ «ذِكْرًا» منصُوبٌ، وهو [مِن] (٣) جنس ما قبله، ولو كان مِن غير جنسه لم يحتاجُوا إلى تكلّف التوجيه، وخرّج ذلك على خمسة أوْجُه، انظرها في موضعها. (٤)
والجوابُ هُنا: أنّ الاعتبار باللفظ من غير تقدير، وأما التقدير فيصير الباب كُلّه واحدًا. ألا ترى أنّك لو قُلت: «زيدٌ أشَدّ قُوّة» لنَصبت، مع أنّ التقدير: «قُوّة زيد أشَدّ قوة»، فالنظر إنّما [هُو] (٥) إلى اللفظ لا إلى المقَدّر. (٦)
إذا ثبت ذلك: فقال الجوهري: «تعهّدتُ فُلانًا»، و«تعَهّدتُ ضيعتي» أفصَح من قولك: «تعاهَدت»؛ لأنّ «التعاهُد» إنها يكُون من اثنين. (٧)
قوله: «وفي لفظ لمسلم»: تقَدّم مثله قريبًا.
قوله: «ركعتا الفجر خَير»: مُبتدأ وخَبر.
= بعدها)، جامع الدروس العربية (٣/ ١١٦).
(١) غير واضحة بالأصل، فقد تُقرأ: «ولذلك».
(٢) بالنسخ: «توجه».
(٣) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
(٤) انظر: التبيان في إعراب القرآن (١/ ١٦٤)، البحر المحيط (٢/ ٣٠٧ وما بعدها)، إعراب ما يشكل من ألفاظ الحديث (ص ٩٩)، شواهد التوضيح والتصحيح (ص ١١٠، ١١١)، مغني اللبيب لابن هشام (ص ٧٠٢).
(٥) لعل بعدها بالأصل: «هنا».
(٦) انظر: البحر المحيط (٢/ ٨٧، ٨٨)، التبيان في إعراب القرآن (١/ ١٦٤)، شرح الأشموني (٢/ ٣٠٠)، توضيح المقاصد (٢/ ٩٣٣).
(٧) انظر: الصحاح (٢/ ٥١٦).
(١) غير واضحة بالأصل، فقد تُقرأ: «ولذلك».
(٢) بالنسخ: «توجه».
(٣) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
(٤) انظر: التبيان في إعراب القرآن (١/ ١٦٤)، البحر المحيط (٢/ ٣٠٧ وما بعدها)، إعراب ما يشكل من ألفاظ الحديث (ص ٩٩)، شواهد التوضيح والتصحيح (ص ١١٠، ١١١)، مغني اللبيب لابن هشام (ص ٧٠٢).
(٥) لعل بعدها بالأصل: «هنا».
(٦) انظر: البحر المحيط (٢/ ٨٧، ٨٨)، التبيان في إعراب القرآن (١/ ١٦٤)، شرح الأشموني (٢/ ٣٠٠)، توضيح المقاصد (٢/ ٩٣٣).
(٧) انظر: الصحاح (٢/ ٥١٦).
١ / ٤٠٤