وقد قيل في توجيه ذلك وجُوهًا أُخَر مَذْكُورة في مَوْضعها.
قولُه: «رَجُلًا فيُصلِّي»: مَعْطُوفٌ على ما قبْله، ويجُوزُ القَطْعُ والرَّفْع؛ إذ رُوي كذلك (٢).
قولُه: «ثم أنْطَلِق مَعي برجَال»: تقدَّم القَولُ على «مع» في الحَديثِ الأوّل من «المسْح على الخُفّين».
و[«معي»] (٣) يجوزُ أن تتعلَّق بـ «أنطلِق»، ويجُوز أنْ تتعلّق بحَال من «رجال» على [أن] (٤) تكون في الأصل صفة، تقدَّمت؛ فانتصَبت على الحَال، ويسمّى النحويون هذا: «أحْسَنُ الأقبَحَين»؛ لأنَّ تقديمَ الصفة على موصوفها قبيحٌ لا يجوزُ، وانتصَابُ الحال على النَّكرةِ قبيحٌ، لكنّه أقلُّ من قُبْح الصّفة. (٥)
قَالوا: وهُو كثيرٌ في الكِتَابِ والسُّنة. (٦) ومنه قَوْل الشَّاعِر:
وتَحْتَ القَنَا والعوالِي مُسْتَظِلَّةً ... ظِباءٌ أعارتها العيونَ الجآذرُ (٧)
(١) انظر: معاني القرآن للفراء (١/ ١٥٩)، (٣/ ٤٥).
(٢) رواه أحمد في المسند (١٠٨١٥)، عن أَبِي هُريرة، وفيه: «... لَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ آمُرَ رَجُلًا فَلْيُصَلِّ بالنَّاس، ثُمَّ أَتْبَعَ أَهْلَ هَذِهِ الدُّورِ ...».
(٣) كشط بالأصل، وسقط من (ب).
(٤) غير واضحة بالأصل، وتشبه: «ألّا». وفي (ب): «أنه».
(٥) انظر: الخصائص (١/ ٢١٣ وما بعدها)، (٢/ ٣٨٤)، توضيح المقاصد (٢/ ٩٤٥)، شرح الأشموني (٢/ ٣١٥)، الصبان (٢/ ٨٣)، (٣/ ٨٤)، أصول النحو، من مناهج الماجستير بجامعة المدينة العالمية، (ص ٢٧٩ وما بعدها).
(٦) انظر: الكتاب (٢/ ١٢٤). ولكن ما فيه صريح بأنه أكثر ما يكون في الشعر، وأقل ما يكون في الكلام.
(٧) البيتُ من الطويل، وهو لذي الرمّة، والشاهدُ فيه: نصب «مُستظلة» على الحال لما =
(٢) رواه أحمد في المسند (١٠٨١٥)، عن أَبِي هُريرة، وفيه: «... لَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ آمُرَ رَجُلًا فَلْيُصَلِّ بالنَّاس، ثُمَّ أَتْبَعَ أَهْلَ هَذِهِ الدُّورِ ...».
(٣) كشط بالأصل، وسقط من (ب).
(٤) غير واضحة بالأصل، وتشبه: «ألّا». وفي (ب): «أنه».
(٥) انظر: الخصائص (١/ ٢١٣ وما بعدها)، (٢/ ٣٨٤)، توضيح المقاصد (٢/ ٩٤٥)، شرح الأشموني (٢/ ٣١٥)، الصبان (٢/ ٨٣)، (٣/ ٨٤)، أصول النحو، من مناهج الماجستير بجامعة المدينة العالمية، (ص ٢٧٩ وما بعدها).
(٦) انظر: الكتاب (٢/ ١٢٤). ولكن ما فيه صريح بأنه أكثر ما يكون في الشعر، وأقل ما يكون في الكلام.
(٧) البيتُ من الطويل، وهو لذي الرمّة، والشاهدُ فيه: نصب «مُستظلة» على الحال لما =
١ / ٣٨٨