العدة في إعراب العمدة — الصفحة ٣٨٣ (ص ١ ‏/ ٣٨٦)

قوله: «بالصَّلاة»: مُتعَلّقٌ بـ «آمُر». و«آمُر» يتعدَّى إِلَى مفعولين، الثاني بحَرف جَر، ويجوز حَذفه؛ فالمفعولُ الأوّل هنا محذوفٌ تقديره: «أنْ آمُر النّاسَ بالصَّلاة». وقد أجَازوا حذف «الباء» من مفعُول «أمَر» وأخَواته؛ فقالوا: «أمَرتُك الخير»، و«أمَرتُك بالخير».
وقياسُه: أنْ يجُوز هُنا؛ فيُقال: «أنْ آمُر النَّاسَ الصَّلاة»، مثل: «أمَرتُك بالخير»، و«أمَرتُك بالأكل»، ونحوه؛ لأنه يحسُنُ في موضعه «أنْ» وما عَملت فيه، فتقول: «أمرتُك أنْ تأكُل»، و«أنْ تفعل خيرًا»، و«أنْ تُصلِّي». (١)
و«أنْ» تُحذَف معها حُرُوف الجرّ كَثيرًا؛ تقُول: «أمَرتُك أنْ تقُول»، تُريد: «بأنْ تقُول»، و«أنْ تفْعَل»؛ فيَحْسُن الحذْفُ في مثل هَذا، لطُول الاسم، ولكَثْرة وقوعه. فإذا وَقَع موقع «أنْ» مصدر، نحو قولك: «أمرتُك الخير»؛ شُبِّه به، فيَحْسُن الحذْفُ. فإنْ قُلْت: «أمَرتُك بزَيدٍ»، لم يجُز أنْ تقُول: «أمَرتُك زَيدًا»؛ لِمَا تبيَّن لك من هذه القاعِدَة. (٢)

= (٢/ ٦٣٤)، الصبان (٢/ ١٣٣).
(١) انظر: إرشاد الساري (١/ ٧٨)، (٨/ ٢٧٥)، عُقود الزبرجَد (٢/ ٨٨)، شواهد التوضيح (ص ٢٥٣)، الكتاب لسيبويه (١/ ٣٧، ٣٨)، الأصول في النحو (١/ ١٧٧ وما بعدها)، الكشكول للهمذاني (١/ ٣٣٥)، خزانة الأدب (١/ ٣٣٩)، (٩/ ١٢٣)، نتائج الفكر (ص ٢٥٥، ٢٦٠)، أمالي ابن الحاجب (٢/ ٧١٣)، جامع الدروس العربية (٣/ ١٩٥ وما بعدها)، المنصوب على نزع الخافض في القرآن المؤلف: إبراهيم بن سليمان البعيمي، الناشر: الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة، الطبعة: العدد ١١٦، السنة ٣٤، ١٤٢٢ هـ / ٢٠٠٢ م، (ص ٢٧٦ وما بعدها).
(٢) انظر: البحر المحيط (١/ ٤٠٣، ٤٥٦)، (٢/ ٣٤٣)، (٦/ ١١٢)، (٩/ ٤٣٨)، اللباب لابن عادل (١/ ٤٤٩)، إرشاد الساري (١/ ٧٨)، (٨/ ٢٧٥)، شواهد التوضح (ص ٥٣ ٢)، الكتاب لسيبويه (١/ ٣٧ وما بعدها)، المقتضب للمبرد (٢/ ٣٥ وما بعدها، ٣٢١)، الأصول في النحو (١/ ١٧٧ وما بعدها)، المفصل (ص ٣٨٧، ٣٨٨)، شرح =

١ ‏/ ٣٨٦