قولُه: «يعلمُون»: بمعنى «يعرفُون»؛ فيتعدَّى إِلَى واحِد (١)، وهو قوله: «ما فيها». و«فيها»: يتعلّق بمُقَدَّر، صلة لـ «ما»، أي: «ما يثبُت [فيهما] (٢) من الثواب». وَلَا يُقدَّر: «ثابت»، لأنَّ الصِّلةَ لا تكُونُ إلَّا جُمْلَة. (٣)
ويحتمل أنْ يكُون «العِلْم» على بابه، فيتعدَّى لمفعولين (٤)، وتكُون «ما» استفهامية مُعلّقة لعَمل «عَلِم». والتقديرُ: «لو [يعلمون] (٥) أي شيءٍ فيهما من الثواب؟».
قوله: «لأتوهما»: اللام جَوابُ «لو»، ويجُوزُ حَذْفُها، كما في قوله تعالى: ﴿لَوْ نَشَاءُ جَعَلْنَاهُ﴾ [الواقعة: ٧٠]. (٦)
قَوله: «ولَو حَبْوًا»: «لَو» هُنا للتقليل، كقَوله تعالى: ﴿وَلَوْ عَلَى أَنْفُسِكُمْ﴾
(١) انظر: المقتضب (٣/ ١٨٩)، توضيح المقاصد والمسالك (١/ ٥٧٢)، المصباح المنير للفيومي (٢/ ٤٠٤).
(٢) كذا النسخ.
(٣) انظر: عُمدة القاري (٥/ ١٧٥)، إرشاد الساري (٢/ ٦٥)، أسرار العربية (٧٦)، المفصل (٣٩١)، شرح ابن عُقيل (٢/ ١٩٣)، موصل الطلاب (٨٢).
(٤) انظر: رسالة الحدود للرماني (ص ٧٥)، رسالة منازل الحروف للرماني (ص ٧٥)، الأصول في النحو (٢/ ٢٨٤)، تهذيب اللغة (٢/ ٢٥٤)، لسان العرب لابن منظور (١٢/ ٤١٨)، تاج العروس للزبيدي (٩/ ٢٦١)، أسرار العربية (٨٤، ٨٦)، نحو مير (ص ٢٥)، التطبيق النحوي (ص ٢٠٤).
(٥) بالنسخ: «تعلمون».
(٦) انظر: إرشاد الساري (٤/ ١٩٢)، أمالي ابن الحاجب (٢/ ٦١٨)، الجنى الداني (ص ٢٨٣)، توضيح المقاصد (٣/ ١٣٠٤)، مغني اللبيب لابن هشام (ص ٨٤٥)، شرح التصريح (٢/ ٤٢٤)، همع الهوامع للسيوطي (٢/ ٥٧٢)، النحو الوافي (٤/ ٤٩٧)، جامع الدروس العربية (٣/ ٢٥٨).
(٢) كذا النسخ.
(٣) انظر: عُمدة القاري (٥/ ١٧٥)، إرشاد الساري (٢/ ٦٥)، أسرار العربية (٧٦)، المفصل (٣٩١)، شرح ابن عُقيل (٢/ ١٩٣)، موصل الطلاب (٨٢).
(٤) انظر: رسالة الحدود للرماني (ص ٧٥)، رسالة منازل الحروف للرماني (ص ٧٥)، الأصول في النحو (٢/ ٢٨٤)، تهذيب اللغة (٢/ ٢٥٤)، لسان العرب لابن منظور (١٢/ ٤١٨)، تاج العروس للزبيدي (٩/ ٢٦١)، أسرار العربية (٨٤، ٨٦)، نحو مير (ص ٢٥)، التطبيق النحوي (ص ٢٠٤).
(٥) بالنسخ: «تعلمون».
(٦) انظر: إرشاد الساري (٤/ ١٩٢)، أمالي ابن الحاجب (٢/ ٦١٨)، الجنى الداني (ص ٢٨٣)، توضيح المقاصد (٣/ ١٣٠٤)، مغني اللبيب لابن هشام (ص ٨٤٥)، شرح التصريح (٢/ ٤٢٤)، همع الهوامع للسيوطي (٢/ ٥٧٢)، النحو الوافي (٤/ ٤٩٧)، جامع الدروس العربية (٣/ ٢٥٨).
١ / ٣٨٤