العدة في إعراب العمدة — الصفحة ٢٣٤ (ص ١ ‏/ ٢٣٧)

قلت: فيكون هذا فيه استفهام عن رقاد الجنب وهو بحال جنابته، وَلَا إشعار فيه بالوقوع.
وأمَّا»أم«: فإنها تأتي متصلة ومنقطعة.
فالمتصلة يتقدّمها الاستفهام، ويقع بعدها المفرد، [وتقدر] (١) بـ»أي«، ويكون جوابها أحد الشيئين أو الأشياء.
وأمَّا المنقطعة: فيتقدّمها الاستفهام والخبر، وتقع بعدها الجملة، وتقدر بـ»بل«و»الهمزة لا، ويكون جوابها: «لا» أو «نعم».
مثال المتصلة: «أقام زَيْدِ أم عَمْرو؟».
ومثال المنقطعة -وأكثر ما يقع في القرآن العزيز- مثل: «إنها لإبِلٌ أُم شاء؟»؛ قَدَّر جميعُهم: «بل هي شاء»، وقدَّر الرمانيُّ (٢): «بل شاء هي»،
واعتُرض؛ فقيل: إنّ «هي» [خبرٌ] (٣)، فكيف يخبر بالمعرفة عن النكرة؟ وإن أراد أنَّها مبتدأ فلمَ أخّرها في التقدير (٤).
وأمَّا «هل» فتأتي في الحديث الذي بعد هذا.
والجملة من قولُه: «وهو جنب» في محل الحال من «أخذ»، وهو معرفة

(١) غير واضحة بالأصل، والمثبت من (ب).
(٢) انظر: منازل الحروف للرماني (ص ٥٨).
(٣) بالنسخ: «خبرا».
(٤) انظر في أحكام «أُم»: الجنى الداني (ص ٢٠٤ وما بعدها)، وشرح ابن عُقيل (٣/ ٢٣١)، واللمحة (٢/ ٦٩٧)، والهمع (٣/ ١٩٨)، ومغني اللبيب (ص ٦٦)، والأصول لابن السراج (٢/ ٢١٣)، والتعليقة على كتاب سيبويه (٢/ ٢٤٨، ٢٧٨)، شرح التسهيل (٣/ ٣٦٢)، شرح المفصل (٥/ ١٧، ١٠٢)، وأوضح المسالك (٣/ ٣٣٨).

١ ‏/ ٢٣٧