العدة في إعراب العمدة — الصفحة ٢٢٥

وفي الحقيقة الحال: «مثل»، و«وضوء» مضاف إليه أقيم مقام المضاف. و«مثل»: نكرة، لا تتعرّف بالإضافة على الصحيح (١).
والذي اختاره أَبُو البقاء وموا فقوه أسهل في التقدير، وأقرب إِلَى التعليم. وسيأتي بعض ذلك في التاسع من «باب صفة الصلاة».
قولُه: «ثم يخلل بيديه»: «ثُم» هنا للترتيب.
قولُه: «حَتَّى إِذا»: «حَتَّى» حرفُ ابتداء، وجعلها الزمخشري مع إِذَا حرف جر (٢). وقد تقدّم الكلام على «حَتَّى» وعلى «إِذَا» في ثاني حَدِيث من الأوّل.
و«ظن»: من أخوات «حسب»، تتعدّى إِلَى مفعولين، إِذَا لم تكن بمعنى «اتهم» (٣).
و«أن» المفتوحة سدّت مسد مفعوليها. وخبر «أن» في الجملة.
و«بشرته» مفعول بـ «أروى». و«أفاض عليه الماء» جواب «إِذا».
وقوله: «ثلاث مَرّات»: منصوب على المصدرية؛ لأنه عَدَد المصدر، وعدد المصدر مصدر (٤).
(١) انظر: اللباب لابن عادل (١/ ٢٢١)، وإرشاد الساري (١/ ٣٩٦)، وأوضح المسالك (٣/ ٧٤)، والنحو الوافي (٣/ ٢٥).
(٢) انظر: البحر المحيط (١/ ٥٢٩)، (٤/ ٤٧١)، إرشاد الساري (١/ ٢٢٩)، (٩/ ٤٢٨)، عُقود الزبرجَد (١/ ٢٤٠)، الجنى الداني (ص ٥٥٤، ٥٥٥)، توضيح المقاصد (٣/ ١٢٥٠)، همع الهوامع (٢/ ٣٨١)، .
(٣) انظر: حاشية الصبان (٢/ ٢٩)، وشرح المفصل (٤/ ٣٢٣)، وشرح التصريح (١/ ٣٤٦)، وأوضح المسالك (٢/ ٤٣)، وشرح الشذور للجوجري (٢/ ٦٤٠).
(٤) انظر: حاشية الصبان (٢/ ١٦١)، وشرح ابن عُقيل (٢/ ١٩٦)، وتوضيح المقاصد والمسالك (٢/ ٦٤٤).
١ ‏/ ٢٢٨