العدة في إعراب العمدة — الصفحة ٢١٧ (ص ١ ‏/ ٢٢٠)

سواء أَنَّهُ كان بالحديد أو بغيره، وَلَا يستعمل إلَّا كذلك (١).
قال في «الصحاح»: و«إحداد الشفرة» و«تحديدها» و«استحدادها» بمعنى (٢).
قولُه: «وقص الشارب»: معني «قصه»: «قطعه».
قولُه: «وتقليم الأظفار»: مصدر «قلم».
قال في الصّحاح: «قلمت ظفري» بالتخفيف، و«قلمت أظافري» شدد للكثرة (٣).
وذكّر العدد؛ لأنه لمؤنث، وسيأتي القول في ذلك في «باب فضل الجماعة».
قولُه: «الختان» وما بعده بدل من «خمس» ويجوز رفعه يا لابتداء والخبر محذوف أي منها الختان.
قال الشيخُ تقيّ الدّين: جاء في رواية: «خمس من الفطرة» (٤)، فالأوّل يدلّ على الحصر، والحصر يكون حقيقيًا ويكون مجازًيا، فالحقيقي كقولك: «العالم في البلد زَيْدِ» إِذَا لم يكن فيها غيره. ومن المجازي: «الدِّينُ النصِيحَةُ» (٥)، انتهى (٦).
قلت: وإنَّما جمع «الأظفار» ووحّد سائرها؛ لأنَّها متعدّدة في اليدين والرجلين، وجاء: «وَنَتْفُ الآباطِ» (٧)، فإما أن يُريد بالجمع مُقابلة الجمع من النّاس، أو يكون

(١) انظر: لسان العرب (٣/ ١٤٢)، تاج العروس (٨/ ٩)، تحرير ألفاظ التنبيه (ص ٢٥٣)، المغرب للمطرزي (ص ١٠٧)، وغريب الحديث للقاسم بن سلّام (٢/ ٣٦).
(٢) انظر: الصحاح (٢/ ٤٦٣).
(٣) انظر: الصحاح (٥/ ٢٠١٤).
(٤) متَّفقٌ عليه: البخاري (٥٨٨٩)، ومسلم (٢٥٧/ ٤٩).
(٥) صحيحٌ: مسلم (٥٥/ ٩٥)، من حَدِيث تميم الداري.
(٦) انظر: إحكام الأحكام (١/ ١٢٤).
(٧) صحيحٌ: البخاري (٥٨٩١)، من حَدِيث أَبِي هُرَيْرَةَ.

١ ‏/ ٢٢٠