السابعة: المضارع المثبت، كقوله تعالى: ﴿وَلَا تَمْنُنْ تَسْتَكْثِرُ (٦)﴾ [المدثر: ٦]. انتهى من «التوضيح» (٢).
قولُه: «وحديث عَائِشَة»: يحتمل الرفع على أنَّه مفعول «رُوي» المبني، ويحتمل الرفع على الفاعلية بتقدير: «وجاء حَدِيث». أو يكون «حَدِيث عَائِشَة» مرفوع بالابتداء، والخبر في مجرور مُقدّر، أي: «ومن هذا في المعنى حَدِيث عَائِشَة».
ويحتمل أن يكون «أن رسول الله ... إِلَى آخره» بدل من «حَدِيث عَائِشَة» بَدَل اشتمال، ويكون الخبر محذوفًا. والتقدير: «وأن رسول الله أتي بصبي» بمعناه، أو يكون التقدير: «وحديث عَائِشَة بأن رسول الله»؛ فيتعلق بـ«حَدِيث»، والخبر مقدر، أي: «بمعناه».
ويحتمل الاستئناف؛ فيكون «حَدِيث عَائِشَة» مبتدأ، والخبر: «أن رسول الله ... إِلَى آخره»، والمعنى: «وحديث عَائِشَة المذكور في الصحيحين أن رسول الله -ﷺ-»، وهو أوجَهُها.
و«أتي» مبني لمَّا لم يسم فاعله، والمفعول الذي لم يُسمّ فاعله ضمير «النَّبِيّ -ﷺ-»، و«بصبي» يتعلق بـ«أتي».
قوله: «فبال»، «فدَعَا»، «فأتبعه»: معطُوفات.
و«إياه» ضمير «البول»، وهو مفعول ثان لـ «أتبعه»، وهو يتعدّى لاثنين، قال
(١) البيت من الطويل، وهو بلا نسبة. انظر: حاشية الصبان (٢/ ٢٨١)، وأوضح المسالك (٢/ ٢٩٠)، شرح التصريح (١/ ٦١٢)، والمعجم المفصل (٧/ ١١٠).
(٢) انظر: أوضح المسالك (٢/ ٢٨٧ وما بعدها). وهو المراد بقوله: «التوضيح».
وراجع: همع الهوامع (٢/ ٣٢٠)، شرح التصريح (١/ ٦٠٩)، وجامع الدروس العربية (٣/ ١٠٥).
(٢) انظر: أوضح المسالك (٢/ ٢٨٧ وما بعدها). وهو المراد بقوله: «التوضيح».
وراجع: همع الهوامع (٢/ ٣٢٠)، شرح التصريح (١/ ٦٠٩)، وجامع الدروس العربية (٣/ ١٠٥).
١ / ٢١١