وهذا المعنى صَحيح هنا، أي: «فتلك العدّة [بما] (٢) أمَرَ اللَّه -عز وجل-»، أي: «بأمر اللَّه».
قوله: «وفي لفظٍ»: يُقدّر لحرف الجر مُتعلّق، إمّا «رُوي» على ما تقدّم، أو «جاء». ويختلف محلّ الجملة باختلاف التقديرين.
«حيضة» (٣): مصدَر عَدَدي.
قوله: «سوى حيضتها»: «سوى» ظرْف. وقيل: بمعنى «غير».
دليلُ الأوّل: مجيئها صِلَة، كقَولك: «جاء في الدّار سواك».
ودليلُ الثّاني: وقوعها فاعلة، في نحو قول الشّاعر:
[ولم] (٤) يبق سوى العدوا ... ن. . . . . . . . . . (٥)
وتقدّم الكَلام عليها في الثّامن من «باب الجنازة». (٦)
(١) انظر: مُغني اللبيب (ص ٢٣٤، ٢٣٥).
(٢) غير واضحة بالأصل. والمثبت من «ب».
(٣) قبلها بياض بسيط بالأصل، لعل بموضعه: «قوله».
(٤) غير واضحة بالأصل. وفي «ب»: «فلم». والمثبت من المصادر.
(٥) البيت من الهزج، وهو للشَّاعر الفند الزماني -واسمه: شهل بن شَيبان بن ربيعة بن زمَان الحنفي- قاله في حرب البسوس. وبقية البيت: «دِنَّاهم كَمَا دانوا»، أي: «جازيناهم كما جازوا». انظر: شرح ديوان الحماسة للتبريزي (ص ٥، ٦)، خزانة الأدب (٣/ ٤٣١ وما بعدها)، اتفاق المباني وافتراق المعاني لابن بنين (ص ١٩٢)، أوضح المسالك (٢/ ٢٤٠)، شرح الأشموني (١/ ٥٢٠)، المعجم المفصل (٨/ ١٠٥).
(٦) انظر في الكلام على «سوى»: البحر المحيط (٧/ ٣٤٧ وما بعدها)، مغني اللبيب (ص ١٨٧ وما بعدها)، التبيين عن مذاهب النحويين (ص ٤٢١)، أوضح المسالك =
(٢) غير واضحة بالأصل. والمثبت من «ب».
(٣) قبلها بياض بسيط بالأصل، لعل بموضعه: «قوله».
(٤) غير واضحة بالأصل. وفي «ب»: «فلم». والمثبت من المصادر.
(٥) البيت من الهزج، وهو للشَّاعر الفند الزماني -واسمه: شهل بن شَيبان بن ربيعة بن زمَان الحنفي- قاله في حرب البسوس. وبقية البيت: «دِنَّاهم كَمَا دانوا»، أي: «جازيناهم كما جازوا». انظر: شرح ديوان الحماسة للتبريزي (ص ٥، ٦)، خزانة الأدب (٣/ ٤٣١ وما بعدها)، اتفاق المباني وافتراق المعاني لابن بنين (ص ١٩٢)، أوضح المسالك (٢/ ٢٤٠)، شرح الأشموني (١/ ٥٢٠)، المعجم المفصل (٨/ ١٠٥).
(٦) انظر في الكلام على «سوى»: البحر المحيط (٧/ ٣٤٧ وما بعدها)، مغني اللبيب (ص ١٨٧ وما بعدها)، التبيين عن مذاهب النحويين (ص ٤٢١)، أوضح المسالك =
٣ / ٢١٢