الحديث [الرّابع] (٢):
[٣١٩]: عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْ: جَاءَتْ امْرَأَةٌ إلَى رَسُولِ اللَّهِ -ﷺ- فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إنَّ ابْنَتِي تُوُفِّيَ عَنْهَا زَوْجُهَا، وَقَدْ اشْتَكَتْ عَيْنَهَا أَفَتكَحِّلُهَا؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ -ﷺ-: «لا» -مَرَّتَيْنِ، أَوْ ثَلاثًا كُلّ ذلك يقول: «لَا»- ثُمَّ قَالَ: «إِنَّمَا هِيَ أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ وَعَشْرٌ، وَقَدْ كَانَتْ إِحْدَاكُنَّ فِي الْجَاهِلِيَّةِ تَرْمِي بِالْبَعْرَةِ عَلَى رَأْسِ الْحَوْلِ».
فَقَالَتْ زَيْنَبُ: كَانَتْ الْمَرْأَةُ إِذَا تُوُفِّيَ عَنْهَا زَوْجُهَا دَخَلَتْ حِفْشًا، وَلَبِسَتْ شَرَّ ثِيَابِهَا، وَلَمْ تمَتَسَّ طِيبًا وَلا شَيْئًا حَتَّى تَمُرَّ بِهَا سَنَةٌ، ثُمَّ تُؤْتَى بِدَابَّةٍ -حِمَارٍ أَوْ طَيْرٍ أَوْ شَاةٍ- فَتَفْتَضَّ بِهِ. فَقَلَّمَا تَفْتَضُّ بِشَيْءٍ إِلَّا مَاتَ. ثُمَّ تَخْرُجُ فَتُعْطَى بَعْرَةً، فَتَرْمِي بِهَا ثُمَّ تُرَاجِعُ بَعْدُ مَا شَاءَتْ مِنْ طِيبٍ أَوْ غَيْرِهِ (٣).
الحفش: البيت الصغير. وتفتض: تدلّك به جَسَدها.
قال الشّيخ تقيّ الدّين: يجوز في «اشتكت عينُها» الضّم على الفاعلية؛ فتكون العَين هي المشتكية. والثّاني: فتحها، ويكون في «اشتكَت» ضَمير الفاعِل، وهي «المرأة»، وقد رُجِّح هذا.
ووَقَع في بعض الرّوايات: «عَيْناها» (٤). انتهى (٥).
(١) انظر: رياض الأفهام (٥/ ٢٧)، إحكام الأحكام (٢/ ١٩٧).
(٢) بالأصل: «الثالث».
(٣) رواه البخاري (٥٣٣٦) في الطلاق، ومسلم (١٤٨٨) في الطلاق.
(٤) رواه ابن حبان في صحيحه (٤٣٠٤، ط الرسالة)، ووردت أيضًا في موطأ الإمام مالك برواية أبي مصعب الزهري (١/ ٦٦٢)، وكذا في مسند أبي داود الطيالسي (١٧٠١). وصحّحه الألباني في «التعليقات الحسان على صحيح ابن حبان» برقم (٤٢٩٠).
(٥) انظر: إحكام الأحكام (٢/ ١٩٨).
(٢) بالأصل: «الثالث».
(٣) رواه البخاري (٥٣٣٦) في الطلاق، ومسلم (١٤٨٨) في الطلاق.
(٤) رواه ابن حبان في صحيحه (٤٣٠٤، ط الرسالة)، ووردت أيضًا في موطأ الإمام مالك برواية أبي مصعب الزهري (١/ ٦٦٢)، وكذا في مسند أبي داود الطيالسي (١٧٠١). وصحّحه الألباني في «التعليقات الحسان على صحيح ابن حبان» برقم (٤٢٩٠).
(٥) انظر: إحكام الأحكام (٢/ ١٩٨).
٣ / ٢٣٤