ولا عَيْبَ فيهِمْ غَيرَ أنّ سيوفَهُم ... بهنّ فلولٌ مِن قِراعِ الكَتائِبِ (٢)
وقد تقدّم الكَلام على «غير» في الحديث الأوّل من «استقبال القبلة».
وجملة «لا يقربها زَوْجها»: في محلّ خبر «أنّ».
و«تَطْهُر» منصوبٌ بإضمار «أنْ» بعد «حتى». وعملُ «حتى» تقدّم في ثاني حديث من الأوّل.
الحديث الثاني:
[٣١٧]: عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْ: تُوُفِّيَ حَمِيمٌ لأُمِّ حَبِيبَةَ، فَدَعَتْ بِصُفْرَةٍ، فَمَسَحَت بِذِرَاعَيْهَا، وقَالَتْ: إِنَّمَا أَصْنَعُ هَذَا لأَنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -ﷺ- يَقُولُ: «لا يَحِلُّ لامْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ أَنْ تُحِدَّ عَلَى مَيِّتٍ فَوْقَ ثَلاثٍ، إلَّا عَلَى زَوْجٍ، أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا» (٣).
يُقال: «أحدّت المرأة»، «تحِدّ» رُباعيًا، و«حدّت»، «تحُدّ» بضم «الحاء» في الثاني، وكسرها في الأوّل، وهي «مُحِدّ» و«حادّ».
قالوا: ولا يُقال: «حَادّة».
= المحيط (٦/ ١٠٧)، (٧/ ٣١٠)، (٨/ ٢١٤)، اللباب في علوم الكتاب (١/ ٢٢٢)، إعراب القرآن للأصبهاني (ص ١٤٩)، شرح المعلقات السبع للزوزني (ص ١١١، ١١٢).
(١) بالأصْل بعدها: «قوله».
(٢) البيت من الطويل. انظر: تحرير التحبير في صناعة الشعر والنثر (١٣٣)، والبديع في البديع لابن المعتز (١٥٧)، والحيوان (٤/ ٣٩٤)، والمعجم المفصل (١/ ٣٤٥).
(٣) رواه البخاري (٥٣٣٤) في الطلاق، ومسلم (١٤٨٦) (٥٩) في الطلاق.
(١) بالأصْل بعدها: «قوله».
(٢) البيت من الطويل. انظر: تحرير التحبير في صناعة الشعر والنثر (١٣٣)، والبديع في البديع لابن المعتز (١٥٧)، والحيوان (٤/ ٣٩٤)، والمعجم المفصل (١/ ٣٤٥).
(٣) رواه البخاري (٥٣٣٤) في الطلاق، ومسلم (١٤٨٦) (٥٩) في الطلاق.
٣ / ٢٢٨