و«الأهْليّة» نعت للحُمُر. و«الحُمُر الأهلية»: التي «تألَف البيوت، ولها أصْحَاب»، وهي مثل «الإنسية»، فهي منسُوبة إليهم. (٢)
الحديث التاسع:
[٣٠٦]: عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -ﷺ- قَالَ: «لا تُنْكَحُ الأَيِّمُ حَتَّى تُسْتَأْمَرَ، وَلا تُنْكَحُ الْبِكْرُ حَتَّى تُسْتَأْذَنَ». قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَكَيْفَ إذْنُهَا؟ قَالَ: «أَنْ تَسْكُتَ» (٣).
قوله: «أنّ رسول اللَّه -ﷺ-»: في محلّ رفع، مفعول لم يُسمّ فاعله لمتعلّق حرف الجر. وجملة «قال» ومعمولها في محلّ خبر «أنّ».
وجملة «لا تُنكَح» في محلّ نصب بالقول.
و«الأيّم»: مفعول لم يُسمّ فاعله لـ «تُنكح». وجمعه: «أيامى»، وتُطلق على «المرأة التي لا زوج لها بكرًا كانت أو ثيبًا» وعلى «الرجُل الذي لا زوج له». وأصل «أيامى»: «أيائم»، فقُلبت. ويُقال: «[آمَتْ] (٤) المرأة من زوْجها»، «تيئم»، «أَيْمًا»
= الصاحبي (ص ١١٦)، المقتضب (٢/ ١٧٢)، شمس العلوم (٥/ ٣١٨٩).
(١) صدر بيت من الوافر، وهو بلا نسبة. ويُروى فيه: «تعيشوا». وعجزه: «فإنَّ زَمَانكمْ زَمَنٌ خَميصُ». انظر: الكتاب (١/ ٢١٠)، خزانة الأدب (٧/ ٥٥٩، ٥٦٢)، الصاحبي (ص ١١٦)، المقتضب (٢/ ١٧٢)، شمس العلوم (٥/ ٣١٨٩)، المعجم المفصل (٤/ ١٢٥).
(٢) انظر: مشارق الأنوار (١/ ٤٤)، النهاية لابن الأثير (١/ ٧٤، ٧٥، ٨٤)، مجمع بحار الأنوار (١/ ١٠٩)، لسان العرب (٦/ ١٣).
(٣) رواه البخاري (٥١٣٦) في النكاح، ومسلم (١٤١٩) في النكاح.
(٤) غير واضحة بالأصل. وفي «ب»: «أيمت».
(١) صدر بيت من الوافر، وهو بلا نسبة. ويُروى فيه: «تعيشوا». وعجزه: «فإنَّ زَمَانكمْ زَمَنٌ خَميصُ». انظر: الكتاب (١/ ٢١٠)، خزانة الأدب (٧/ ٥٥٩، ٥٦٢)، الصاحبي (ص ١١٦)، المقتضب (٢/ ١٧٢)، شمس العلوم (٥/ ٣١٨٩)، المعجم المفصل (٤/ ١٢٥).
(٢) انظر: مشارق الأنوار (١/ ٤٤)، النهاية لابن الأثير (١/ ٧٤، ٧٥، ٨٤)، مجمع بحار الأنوار (١/ ١٠٩)، لسان العرب (٦/ ١٣).
(٣) رواه البخاري (٥١٣٦) في النكاح، ومسلم (١٤١٩) في النكاح.
(٤) غير واضحة بالأصل. وفي «ب»: «أيمت».
٣ / ١٨٢