[٢٩٣]: عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْن عَبَّاس قالَ: لَوْ أَنَّ النَّاسَ غَضُّوا مِنْ الثُّلُثِ إلَى الرُّبْعِ؛ فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ -ﷺ- قَالَ: «الثُّلُثُ، وَالثُّلُثُ كَثِيرٌ» (١).
قوله: «لو أنّ الناس»: «لو» هنا حرْف لما [كان] (٢) سيقع لوقوع غيره، وجوابها محذوف تقديره: «لكان أحوط بهم» أو «لكان حَسَنًا».
ويحتمل أن تكُون «لو» للتمني؛ لأنّ المعنى: «وددت لو غضّوا»، و«لو» للتمني بعد «وَدَّ» غالبًا (٣). ومن النّادر قول قُتَيْلَة:
مَا كَانَ ضَرَّك لَوْ مَنَنْتَ ورُبَّما ... مَنَّ الفَتَى وهُو المَغِيظُ المُحْنَق (٤)
وإذا كانت «لو» للتمني، فهل تحتاج إلى جَواب أم لا؟
فقيل: إنّه لا بُدّ لها من جَواب، كجَواب الشّرط، وقد يأتي له جَواب منصوب كجواب «ليت» (٥).
وقال بعضهم: هي «لو» الشرطية، أُشربت معنى التمني (٦)، ولذلك نصب الفعل المضارع في قوله تعالى: ﴿فَلَوْ أَنَّ لَنَا كَرَّةً فَنَكُونَ﴾ [الشعراء: ١٠٢]، بالنصب، كما نصبت جَواب «ليتني» في قوله تعالى: ﴿يَالَيْتَنِي كُنْتُ مَعَهُمْ فَأَفُوزَ فَوْزًا عَظِيمًا﴾ [النساء: ٧٣]. (٧)
(١) رواه البخاري (٢٧٤٣) في الوصايا، ومسلم (١٦٢٩) في الوصية.
(٢) سقط من النسخ. والمثبت من المصادر. وانظر: الكتاب لسيبويه (٤/ ٢٢٤).
(٣) انظر: أوضح المسالك (٤/ ٢٢٣ وما بعدها).
(٤) البيت من الطويل، وهو لقتيلة بنت النضر بن الحارث. انظر: المعجم المفصل (٥/ ١٧٣).
(٥) انظر: شرح التسهيل (١/ ٢٢٩).
(٦) انظر: مغني اللبيب (ص ٣٥٢).
(٧) انظر: أوضح المسالك (٤/ ٢٣١ وما بعدها).
(٢) سقط من النسخ. والمثبت من المصادر. وانظر: الكتاب لسيبويه (٤/ ٢٢٤).
(٣) انظر: أوضح المسالك (٤/ ٢٢٣ وما بعدها).
(٤) البيت من الطويل، وهو لقتيلة بنت النضر بن الحارث. انظر: المعجم المفصل (٥/ ١٧٣).
(٥) انظر: شرح التسهيل (١/ ٢٢٩).
(٦) انظر: مغني اللبيب (ص ٣٥٢).
(٧) انظر: أوضح المسالك (٤/ ٢٣١ وما بعدها).
٣ / ١٤٠