قوله: «قيد شبر»: إشارة إلى ما يكون بين الشيئين، يقال: «قيد رمحٍ»، و«قيد شبرٍ»، و«قاد رمحٍ» (١). وهو منصوبٌ على المفعولية. والتقدير: «من ظلم الناس قيد». فـ «قيد» مفعول ثانٍ لـ «ظلم» على التضمين، ضُمِّنَ معنى «نقص» أو «غصب».
وقيل: [«ظلم»] (٢) هنا متعدٍّ إلى واحد، و«قيد شبر» نعت لمصدر محذوف، أي: «ظلم الناس ظلمًا قيد»، كما تقول: «لا أظلم قليلًا ولا كثيرًا»، أي: «ظلمًا قليلًا وكثيرًا».
و«القاف» فيه مكسُورة، يُقال: «قِيد» و«قَاد» (٣).
قوله: «من الأرض»: يتعلّق بصفة لـ «شبر»؛ فيكون في محلّ جر.
قوله: «طوقه»: مبني لما لم يُسمّ فاعله، وهو جوابُ «مَن» الشرطية، وفيه ضمير مرفوع قائم مقام الفاعل يعود على «مَن». وأصل بناء الفعل: «طوَّقَهُ اللَّه القيد»، فحذف الفاعل، وأقيم المفعول مقامه، وهو الضّمير العائد على «من».
قوله: «من سبع أرضين»: يتعلّق بـ «طوقه».
و«أرضين»: جمع «أرض». و«الأرض» مؤنثة، ولذلك سقطت العلامة من عَدَدها.
وعلامة الجر في «أرضين»: «الياء»؛ لأنه حمل على جمع المذكّر السالم، كما حمل عليه «سنون»، و[«أولو»] (٤) و«عشرون».
(١) انظر: الصحاح (٢/ ٥٢٩).
(٢) غير واضحة بالأصل، والمثبت من (ب).
(٣) انظر: الصحاح (٢/ ٥٢٩).
(٤) بالأصل: «وألوا»، وفي (ب): «والواو»، والمثبت من المصدر.
(٢) غير واضحة بالأصل، والمثبت من (ب).
(٣) انظر: الصحاح (٢/ ٥٢٩).
(٤) بالأصل: «وألوا»، وفي (ب): «والواو»، والمثبت من المصدر.
٣ / ١١٦