قوله: «فحَملنَا مَا بقيَ مِن لحْمِها»: «مَا» مَوصُولَة، وصِلَتها: جملة «بَقيَ». و«مِن لحمِهَا» يتعَلّق بـ «بَقيَ». والصّلَة والموصُول في مَوضِع مفْعُول «حملنَا». و«مِن» في المواضِع الثّلاثة للتبعِيض، وقد تقَدّم الكَلامُ على «مِن» وأقسَامها في العَاشر من أوّل الكتاب.
قوله: «فأدرَكنَا رَسُولَ اللَّه -ﷺ-؛ فسَألناه عَن ذلك؟»: معطُوفٌ على «أدرَكنا». وتقَدّم الكَلامُ على «سَأل» وتعَدّيه وتعْليقه في الحديث الثّاني عشر من «باب صِفَة صَلاة النّبي -ﷺ-». و«عَن ذَلك» يتعَلّق به.
قولُه: «فقَالَ: مِنْكُم أحَدٌ أمَرَه؟»: «أحَدٌ» هُنا مُبتدأ، ومُسَوّغ الابتِداء به استفْهَام مُقَدّر، أي: «أأحَد منكم أمَره؟»، والصِّفة أيضًا بـ «منكم» وإنْ تقَدّمَت وصَارَت حَالًا فإنّها مُسَوِّغَة. (٣)
وحَذْفُ همْزة الاستفهام في الكَلام كَثير. ومِن ذلك قوله تعالى: ﴿وَتِلْكَ نِعْمَةٌ تَمُنُّهَا عَلَيَّ﴾ [الشعراء: ٢٢]، اي: «أوَتلك؟». ومنه في الحديث: «عَيَّرتَهُ بِأُمِّهِ يَا أَبَا ذَرٍّ؟» (٤)، والأصْلُ: «أعَيّرته؟». (١)
= (٦/ ٢٢١).
(١) كذا بالنسخ.
(٢) انظر: الصّحاح (٢/ ٤٩٩)، المصباح (١/ ٣٥٣).
(٣) انظر: شرح ابن عقيل (١/ ٢١٦ وما بعدها)، شرح التسهيل (٣/ ١٨٤)، مغني اللبيب (ص ٨٨٢)، شرح التصريح (١/ ٢١٠).
(٤) لم أقف عليه بهذا اللفظ إلا في كتاب "المختصر النصيح في تهذيب الكتاب الجامع =
(١) كذا بالنسخ.
(٢) انظر: الصّحاح (٢/ ٤٩٩)، المصباح (١/ ٣٥٣).
(٣) انظر: شرح ابن عقيل (١/ ٢١٦ وما بعدها)، شرح التسهيل (٣/ ١٨٤)، مغني اللبيب (ص ٨٨٢)، شرح التصريح (١/ ٢١٠).
(٤) لم أقف عليه بهذا اللفظ إلا في كتاب "المختصر النصيح في تهذيب الكتاب الجامع =
٢ / ٦٢٦