و«كيف»: هُنَا ظَرْف، والعَامِلُ فيها: «يَغْسِل». ويحتمل أنْ تكُون في مَوضِع حَال مِن فَاعِل «يَغْسِل»، أي: «[أمخَللًا] (١) يَغْسِل رَأسَه؟». ويحتمل أنْ [يُقَدّر] (٢) بمَصْدَر، أيْ: «أيُّ غسْل كَان رَسُولُ اللَّه يَغْسِل؟».
وجَاءَت «كيف» هُنا مُعَلّقة بـ «يَسْألك»، وتقَدّم الكَلامُ على «سَأل» في الحديثِ الثّاني عشر مِن «بَاب صِفَة صَلاة النبي -ﷺ-».
والعَامِلُ في المصْدَر: «يَغْسِل».
وجملةُ «وهُو مُحْرِم» في محلّ الحَال مِن ضَمير الفَاعِل في «يَغْسِل».
قولُه: «فوَضَعَ أَبُو أيُّوب يَدَه على الثّوب»: المجرورُ يتعَلّق بـ «وَضَعَ»، و«يَدَه» مفْعُولُ «وَضَعَ»، و«أَبُو أيّوب» الفَاعِل.
قولُه: «فطَاطَأه»: معْطُوفٌ على «وَضَعَ». ومعنى «طَأطَأ»: «خَفضه»، ومصْدَره: [«تطَأطُؤًا»] (٣). (٤)
والذي وَقَع فيه الاختلاف بين ابن عبّاس والمسْور خِلاف مَا فَعَله أبو أيوب
= (٢/ ٢٧٩)، الهمع (٢/ ٣٢٢)، النحو الوافي (٢/ ٣٩٨)، جامع الدروس العربية (٣/ ١٠٣).
(١) كذا بالأصل. وفي (ب): «أمحللًا».
(٢) كذا بالنسخ.
(٣) كتبت بالأصل: «تطاطيًا» وفوق الياء همزة. والوارد بالمعاجم: «طأطأة» و«تطأطُؤ». وهذا ما لم يكن المراد بالمصدر عند ابن فرحون أصل الفعل؛ فتكتب: «تَطَأْطَأَ».
(٤) انظر: الصحاح (١/ ٦٠)، النهاية لابن الأثير (٢/ ١٣١)، (٣/ ١١٠)، لسان العرب (١/ ١١٣)، شمس العلوم (٧/ ٤٠٥٤).
(١) كذا بالأصل. وفي (ب): «أمحللًا».
(٢) كذا بالنسخ.
(٣) كتبت بالأصل: «تطاطيًا» وفوق الياء همزة. والوارد بالمعاجم: «طأطأة» و«تطأطُؤ». وهذا ما لم يكن المراد بالمصدر عند ابن فرحون أصل الفعل؛ فتكتب: «تَطَأْطَأَ».
(٤) انظر: الصحاح (١/ ٦٠)، النهاية لابن الأثير (٢/ ١٣١)، (٣/ ١١٠)، لسان العرب (١/ ١١٣)، شمس العلوم (٧/ ٤٠٥٤).
٢ / ٥٨٣