[٢٣٣]: عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه -: أَنَّ نَبِيَّ اللهِ - ﷺ - رَأَى رَجُلًا يَسُوقُ بَدَنَةً، فَقَالَ: «ارْكَبْهَا». قَالَ: إنَّهَا بَدَنَةٌ. قَالَ: «ارْكَبْهَا».
فَرَأَيْتُهُ رَاكِبَهَا، يُسَايِرُ النَّبِيَّ - ﷺ -.
وَفِي لَفْظٍ: قَالَ فِي الثَّانِيَةِ أَوْ الثَّالِثَةِ: «وَيْلَكَ»، أَوْ: «وَيْحَكَ» (١).
قال الشّيخُ تقيّ الدِّين: كَلمَة «وَيْلَك» تُستعْمَل في التغليظ على المخَاطَب. وفيها ههُنا وَجْهان: -
أحدهما: أنْ تجري على هَذا المعنى، وإنما استحَقّ صاحِبُ البَدَنة ذلك لمرَاجَعَته وتأخّر امتِثَاله لأمْر الرّسُول - ﷺ -؛ لقَول الرّاوي: «في الثّانية أو الثّالثة».
والثاني: أنْ لا يُراد بها موضُوعها الأصْلي؛ ويكُون مما جَرَى على لسَان العَرَب في المخَاطَبَة مِن غَير قَصْد (٢)، كما قيل في قَوله - عليه السلام -: «تَرِبَتْ يَمِينُكِ» (٣)، و«أَفْلَحَ وَأَبِيهِ إِنْ صَدَقَ» (٤)، وكما في قول العَرَب: «وَيْلَه» ونحوه. (٥)
[قَالَ ابنُ الأثير: «الوَيْلُ»: «الحُزْنُ»] (٦) و«الهَلَاك» و«المشَقّة». وقَد يَقَع «الوَيْل» بمَعْنى «التعَجّب»، كقَولِه - عليه السلام -: «ويلُ أُمِّهِ، مِسْعَرُ حَرْبٍ» (٧)
(١) رواه البخاري (٢٧٥٥) في الوصايا، ومسلم (١٣٢٢) في الحج.
(٢) أي: «من غير قصد لموضوعه»، كما في إحكام الأحكام (٢/ ٨١، ٨٢).
(٣) متفقٌ عليه: البخاري (١٣٠) من حديث أم سلمة، ومُسلم (٣١٠/ ٢٩) من حديث أنس. وفي صحيح مسلم (٣١٣/ ٣٢) بلفظ: تَرِبَتْ يَدَاكِ" من حديث أم سلمة.
(٤) صحيح: مسلم (١١/ ٩)، من حديث طلحة بن عُبيد الله.
(٥) انظر: إحكام الأحكام (٢/ ٨١، ٨٢).
(٦) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
(٧) صَحيحُ البخاري (٢٧٣١)، مِن حَديثِ المِسْوَرِ بن مَخْرَمَة.
(٢) أي: «من غير قصد لموضوعه»، كما في إحكام الأحكام (٢/ ٨١، ٨٢).
(٣) متفقٌ عليه: البخاري (١٣٠) من حديث أم سلمة، ومُسلم (٣١٠/ ٢٩) من حديث أنس. وفي صحيح مسلم (٣١٣/ ٣٢) بلفظ: تَرِبَتْ يَدَاكِ" من حديث أم سلمة.
(٤) صحيح: مسلم (١١/ ٩)، من حديث طلحة بن عُبيد الله.
(٥) انظر: إحكام الأحكام (٢/ ٨١، ٨٢).
(٦) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
(٧) صَحيحُ البخاري (٢٧٣١)، مِن حَديثِ المِسْوَرِ بن مَخْرَمَة.
٢ / ٥٧٢