[٢٣٤]: عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ - رضي الله عنه - قَالَ: أَمَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ - أَنْ أَقُومَ عَلَى بُدْنِهِ، وَأَنْ أَتَصَدَّقَ بِلَحْمِهَا وَجُلُودِهَا وَأَجِلَّتِهَا، وَأَنْ لا أُعْطِيَ الْجَزَّارَ مِنْهَا شَيْئًا. وَقَالَ: «نَحْنُ نُعْطِيهِ مِنْ عِنْدِنَا» (١).
تقَدّم الكَلامُ على «أمَرَ» وتعَدّيه في أوّل «بَابِ السّوَاك».
و«أنْ أقُوم»: يحتَمل أنْ يكُون مفْعُولُ «أمَرَ». ويحتَمل أنْ ينتَصِب بتقدير «البَاء»، أي: «بأَنْ أقُوم».
قوله: «على بُدْنه»: تعَدّى «أَقُوم» بـ «على»؛ لأنّه تضَمّن مَعنى «أخْلُفُه» و«أَتَوَكّل لَه». «وأنْ أتَصَدَّق» معطُوفٌ على «أنْ أقُوم»، وكذلك: «وأنْ لا أُعْطِي». و«أُعْطِي» يتعَدّى إلى مفْعُولين، الأوّل: «الجَزّار»، والآخَر: «شَيئًا»، وقد تقَدّم الكَلامُ في الثّاني مِن «بَابِ المرور» على «شَيئًا». و«مِنْهَا» يتعَلّق بصِفَة لـ «شَيء»، تقَدّم؛ فانتَصَب على الحَال (٢).
قوله: «وَقَالَ»: معْطُوفٌ على «أمَرَنِي».
و«أجِلّتها»: جمعُ «جِلَال»، مِن «التّجليل»، وهُو «التَغْطية». (٣)
وكَان ابن عُمر - رضي الله عنه - «يُجلّلُ بُدْنَه القبَاطيَّ» (٤).
وتجليلُ الفَرَس: أنْ يُلبسه الجُلّ، [ويُجَلّل به أعْلَاه] (٥).
(١) رواه البخاري (١٧١٧) في الحج، ومسلم (١٣١٧) في الحج.
(٢) راجع: التبيان في إعراب القرآن (١/ ١٦٥).
(٣) انظر: النهاية لابن الأثير (١/ ٢٨٩)، لسان العرب (١١/ ١١٩).
(٤) رواه الإمام مالك بالموطأ (١/ ٣٧٩، كتاب الحج).
(٥) كذا بالنسخ. وهي في الصّحاح: «وتَجَلّلَه، أي: عَلاه». وفي المعجم الوسيط: «تجلّل بِه: تغطى، والشَّيْء: أَخذ جله، وعَلاه». وانظر: الصحاح (٤/ ١٦٦١)، لسان العرب (١١/ ١١٩)، المعجم الوسيط (١/ ١٣١).
(٢) راجع: التبيان في إعراب القرآن (١/ ١٦٥).
(٣) انظر: النهاية لابن الأثير (١/ ٢٨٩)، لسان العرب (١١/ ١١٩).
(٤) رواه الإمام مالك بالموطأ (١/ ٣٧٩، كتاب الحج).
(٥) كذا بالنسخ. وهي في الصّحاح: «وتَجَلّلَه، أي: عَلاه». وفي المعجم الوسيط: «تجلّل بِه: تغطى، والشَّيْء: أَخذ جله، وعَلاه». وانظر: الصحاح (٤/ ١٦٦١)، لسان العرب (١١/ ١١٩)، المعجم الوسيط (١/ ١٣١).
٢ / ٥٧٦