العدة في إعراب العمدة (ص ٢ ‏/ ٥٠٤)

قوله: «وَلَا يُخْتَلَى خَلَاهُ»: «الخَلَى» مَقْصُور: «الحشيشُ اليَابس»، الواحِدَة: «خَلاة»، و«المُخْتَلُونَ» و«الخَالُونَ»: «الذين يَخْتَلُونَ الخَلى، [ويخلونه] (١)». (٢)
و«خَلَاهُ» هُنا مفْعُول لم يُسَمّ فَاعِله بـ «يُختَلَى».
قوله: «فَقَالَ العَبّاس»: يعني: «عَمّ النبي - ﷺ -»: «يَا رَسُولَ الله، إلّا الإِذْخَر»: أي: «قُلْ يَا رَسُولَ الله: إلّا الإذْخَر، فنَحْن نَسْمَع ونُطيع»، فتكُون الجمْلَة مَعْمُولة للقَوْل المقَدّر على الحِكَاية، والمرادُ مَدْلُول اللفْظ؛ فيجُوز فيه الرّفْع على البَدَل، والنصب على الاستثناء. (٣)
قوله: «فإنّه لقينِهِم»: «الفَاءُ» سَببية، والضّمير في «إنّه» للإذْخَر. «ولبيوتهم» يتعَلّق بخَبر «إنّ»، كأنّه عَرَضَ على النبي - ﷺ - ضرورتهم إلى «الإذْخَر»؛ فرَخّص لهم فيه، إمّا بوَحْي أو باجْتِهَاد. (٤)
***

(١) كذا بالنسخ. وفي «الصّحاح» للجوهري (٦/ ٢٣٣٢) و«لسان العرب» لابن منظور (١٤/ ٢٤٣): «ويقطعونه».
(٢) انظر: عُمدة القَاري (٢/ ٧٧، ١٦٤)، التوضيح لشرح الجامع الصحيح (١٠/ ٦٨)، الإعلام لابن الملقن (٦/ ١٢٩)، غرب الحديث لابن الجوزي (١/ ٢٩٣)، الصحاح (٦/ ٢٣٣١ وما بعدها)، المخصص (٤/ ٤٣٣)، لسان العرب (١٤/ ٢٤٢، ٢٤٣)، طلبة الطلبة للنسفي (ص ٣٤)، شمس العلوم (٣/ ١٨٨٠).
(٣) انظر: إرشاد الساري (٣/ ٣٠٧)، مرقاة المفاتيح (٥/ ١٨٦٤).
(٤) انظر: فتح الباري (٤/ ٤٩)، إحكام الأحكام (٢/ ٦٤).

٢ ‏/ ٥٠٤