الحديث الثالث:
[٢١٣]: عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما -: «أَنَّ تَلْبِيَةَ رَسُولِ اللهِ - ﷺ -: لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ، لَبَّيْكَ لا شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ، إنَّ الْحَمْدَ، وَالنِّعْمَةَ، لَكَ وَالْمُلْكَ، لا شَرِيكَ لَكَ».
قَالَ: وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ يَزِيدُ فِيهَا: «لَبَّيْكَ، لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ، وَالْخَيْرُ بِيَدَيْكَ، وَالرَّغْبَاءُ إلَيْكَ وَالْعَمَلُ». (١)
انظُر كيف أدْخَل الشّيخ هَذا الحديث والذّي بعده في «باب ما يلبسه المحرم»، وليسا من اللباس في شيء؛ ولعلّ أصلَ التبويب: «باب ما يلبسه المحرم وغيره»، ثم أسقط: «غيره»؛ لما يحصل بها من اللبس من غير المحرم.
قال الشّيخُ تقيّ الدِّين: «التلبية»: «الإجابة». (٢)
وقيل في معنى «لبيك»: «[أُجيبك إجابة] (٣)، ولُزومًا لطاعتك». وثُنّي للتأكيد. واختلف أهْلُ اللغة في أنّه تثنية أم لا؟ فمنهم مَن قَال إنّه اسمٌ مُفرَد، لا مُثنى، ومنهم مَن قَال إنّه مُثنى. (٤)
وقيل: إنّ «لبيك» مأخُوذٌ من «أَلَبّ بالمكان»، و«لَبّ»، إذا أقام به، أي: «أنا مُقيم على طاعتك». وقيل: مأخُوذ من «لُباب الشيء»، وهو «خالصه»، أي:
(١) رواه البخاري (١٥٤٩) في الحج، ومسلم (١١٨٤) في الحج.
(٢) انظر: إحكام الأحكام (٢/ ٥٣).
(٣) كذا بالأصل. وفي «إحكام الأحكام» (٢/ ٥٣): «إجابة بعد إجابة».
(٤) انظر: إحكام الأحكام (٢/ ٥٣، ٥٤).
(٢) انظر: إحكام الأحكام (٢/ ٥٣).
(٣) كذا بالأصل. وفي «إحكام الأحكام» (٢/ ٥٣): «إجابة بعد إجابة».
(٤) انظر: إحكام الأحكام (٢/ ٥٣، ٥٤).
٢ / ٤٧٣