وَأَنْكَرَ «ابْنُ الصَّلَاحِ» عَلَى «ابْنٍ حَزْمٍ» رَدَّهُ «حَدِيثَ المَلَاهِي» «١»
حَيْثُ قَالَ فِيهِ «البُخَارِيُّ»: «وَقَالَ هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ» وَقَالَ: أَخْطَأَ «ابْنُ حَزْمٍ» مِنْ وُجُوهٍ؛ فَإِنَّهُ ثَابِتٌ مِنْ حَدِيثِ هِشَامِ بْنِ عَمَّارٍ (٢).
قُلْتُ: وَقَدْ رَوَاهُ «أحْمَدُ» فِي «مُسْنَدِهِ»، وَ«أبُو دَاوُدَ» فِي «سُنَنِهِ» وَخَرَّجَهُ «البَرْقَانِيُّ» فِي «صَحِيحِهِ»، وَغَيْرُ وَاحِدٍ، مُسْنَدًا مُتَّصِلًا إِلَى «هِشَامِ بْنِ عَمَّارٍ» وَشَيْخِهِ -أيْضًا-؛ كَمَا بَيَّنَاهُ فِي كِتَابِ «الأَحْكَامِ» (٣)، وَلِلَّهِ الحَمْدُ.
______ [شرح أحمد شاكر رحمه الله] ______
«١» [شاكر] «حَدِيثُ المَلاهِي»: هُو حَدِيثُ «عَبدِ الرَّحمَنِ بنِ غَنْمٍ الأَشعَرِيِّ» عن «أَبِي عَامِرٍ» أو «أَبِي مَالِكٍ الأَشعَرِيِّ» - مَرْفُوعًا-: «لَيَكُونَنَّ من أُمَّتِي قَومٌ يَسْتَحِلُّونَ الحِرَ والحَرِيرَ والخَمْرَ والمَعازِفَ».
«الحِرَ» -بِكَسرِ الحاءِ المُهمَلَةِ وتَخفِيفِ الرَّاءِ-: هُو الفَرْجُ. والمُرادُ استِحْلالُ الزِّنا. وهَذِه الرِّوايَةُ الصَّحِيحَةُ في جَمِيعِ نُسَخِ البُخارِيِّ وغَيرِهِ ورَواهُ بَعضُ النَّاقِلِينَ «الخَزَّ» -بِالخاءِ والزَّاي المُعْجَمَتَينِ- وهُو تَصحِيفٌ، كَما قَالَ الحَافِظُ «أَبو بَكْرِ بنِ العَرَبِيِّ». انظر: «فَتحَ البَارِي» (١٠/ ٤٥ - ٤٩ - طبعة بولاق). وقَد أَطالَ في شَرحِ الحَدِيثِ، وفي الكَلَامِ علَى تَعلِيقِ البُخارِيِّ إيَّاهُ. [شاكر]
(١) في «غراس»: «بأن»
(٢) «المقدمة» (ص ٢٢٦).
(٣) طبع منه قطعة في ثلاث مجلدات في دار النوادر بتحقيق نور الدين طالب
(٢) «المقدمة» (ص ٢٢٦).
(٣) طبع منه قطعة في ثلاث مجلدات في دار النوادر بتحقيق نور الدين طالب
١٠٢