مَعْرِفَةُ الْإِخْوَةِ وَالْأَخَوَاتِ مِنْ الرُّوَاةِ (١)
وَقَدْ صَنَّفَ فِي ذَلِكَ جَمَاعَةٌ مِنْهُمْ: عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ، وَأَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ النَّسَائِيُّ.
فَمِنْ أَمْثِلَةِ الْأَخَوَيْنِ:
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ وَأَخُوهُ عُتْبَةُ، عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ وَأَخُوهُ: هِشَامٌ; وَزَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ وَأَخُوهُ: يَزِيدُ.
وَمِنْ التَّابِعِينَ: عمرو بن شرحبيل أبو ميسرة وأخوه: أرقم، (كلاهما من أصحاب ابن مسعود، ومن أصحابه أيضًا: هُزيل بن شرحبيل، وأخوه: (أرقم) (٢» (٣).
ثلاثة إخوة: سهل وعباد وعثمان (٤): بنو حنيف.
(١) انظر: «معرفة علوم الحديث» ص ١٥٢ و«مقدمة ابن الصلاح» ص ٥٢٧، و«التقييد والإيضاح»ص ٣٣٧، و«الشذا الفياح» ٢/ ٥٤٧، و«فتح المغيث» ٤/ ١٣٥، و«تدريب الراوي» ٢/ ٧١٩.
(٢) مطموس في «ح».
(٣) ساقط من «ط»، «ع».
(٤) في الأصل: عتمان، والصواب ما أثبتناه من مقدمة ابن الصلاح وتقريب التهذيب، وكما في «ح» و«ب»، ساقط من «ط» ..
(٢) مطموس في «ح».
(٣) ساقط من «ط»، «ع».
(٤) في الأصل: عتمان، والصواب ما أثبتناه من مقدمة ابن الصلاح وتقريب التهذيب، وكما في «ح» و«ب»، ساقط من «ط» ..
٣٩٢