وَيُقَالُ لَهُ «الْمَوْصُولُ» (٢) أَيْضًا (٣) وَهُوَ يَنْفِي الْإِرْسَالَ وَالِانْقِطَاعَ وَيَشْمَلُ الْمَرْفُوعَ إِلَى النَّبِيِّ -صلي الله عليه وسلم-، وَالْمَوْقُوفَ عَلَى (٤) الصَّحَابِيِّ أَوْ مَنْ دُونَه (٥).
(١) انظر: «الكفاية» ١/ ٩٣، و«مقدمة ابن الصلاح» ص ١٩٢، و«النكت» للزركشي ١/ ٤١٠، و«التقييد والإيضاح» ص ٦٥، و«الشذا الفياح» ١/ ١٣٨، و«النكت لابن حجر» ١/ ٥١٠، و«فتح المغيث» ١/ ١٨٥.
(٢) ساقط من «ع».
(٣) في «ط»: ويقال له أيضا «المسند».
(٤) في «ط»: إلي
(٥) قال الحافظ [النزهة ص ٥٩]: «ما سَلِم إسنادُه مِنْ سقوطٍ فيه، بحيثُ يكون كلٌّ من رِجاله سمعَ ذلك المرويَّ مِن شيخه»
(٢) ساقط من «ع».
(٣) في «ط»: ويقال له أيضا «المسند».
(٤) في «ط»: إلي
(٥) قال الحافظ [النزهة ص ٥٩]: «ما سَلِم إسنادُه مِنْ سقوطٍ فيه، بحيثُ يكون كلٌّ من رِجاله سمعَ ذلك المرويَّ مِن شيخه»
١٢٥