أَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ السُّلَمِيُّ»: شَيْخُ مُسْلِمٍ، هُوَ أَزْدِيٌّ، وَلَكِنَّهُ نُسِبَ إِلَى قَبِيلَةِ أُمِّهِ وَكَذَلِكَ حَفِيدُهُ أَبُو عَمْرٍو أحمد بْنُ نُجَيْدٍ «٢» «السُّلَمِيُّ» وحَفِيدُ هَذَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ «السُّلَمِيُّ» الصُّوفِيُّ «٣».
ومن ذلك: مِقْسم «مولى ابن عباس»: للزومه له، وإنما هو مولى لعبد الله بن الحارث بن نوفل.
وخالد «الحَذَّاء»: إنما قيل له ذلك لجلوسه عندهم.
ويزيد «الفقير»: لأنه كان يألم من فقار ظهره.
______ [شرح أحمد شاكر رحمه الله] ______
«١» [شاكر] «العوقي»: بالعين المهملة والواو المفتوحين وبعدهما قاف. [شاكر]
«٢» [شاكر] في الأصل «أحمد بن نُجيد» وهو خطأ.
و«نُجَيد» بضم النون وفتح الجيم. [شاكر]
«٣» [شاكر] الأول: «أحمد بن يوسف بن خالد الُمهَلَّبي الأزدي»، وحفيده ابن ابنه: «إسماعيل ابن نُجيد بن أحمد بن يوسف»، وأما الثالث فإنه ابن بنت الثاني، وهو: «أبو عبد الرحمن محمد بن الحسين بن محمد بن موسى السُلمي»، ونسب سُليمًا إلى جده لأمه، وإلى جده لأبيه لأنهما ابنا عمّ. انظر «ابن الصلاح ص ٣٧٥»، و«الأنساب للسمعاني» «ورقة ٣٠٣»، وتذكرة الحفاظ «ج ٣ ص ٢٣٣». ولسان الميزان «ج ٥ ص ١٤٠». [شاكر]
(١) في الأصل: العوفي والصواب ما أثبتاه كما في باقي المخطوطات والتقريب
(٢) ساقط من «ط»، «ب»، «ع»
(٢) ساقط من «ط»، «ب»، «ع»
٤٥٤