وَقَدْ رُوِيَ عَنْ الْإِمَامِ أَحْمَدَ أَنَّهُ قَالَ (١): أَرْبَعَةُ أَحَادِيثَ تَدُورُ بَيْنَ النَّاسِ فِي الْأَسْوَاقِ لَا أَصْلَ لَهَا.
«مَنْ بَشَّرَنِي بِخُرُوجِ آذَارَ «٢» بَشَّرْتُهُ بِالْجَنَّةِ».
وَ«مَنْ آذَى ذِمِّيًّا فَأَنَا خَصْمُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ» «٣».
وَ«نَحْرُكُمْ يَوْمَ صَوْمِكُمْ» «٤».
______ [شرح أحمد شاكر رحمه الله] ______
«١» [شاكر] وجمع الحافظ السخاوي كتابا في ذلك سماه: «المقاصد المحسنة، في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة» واختصره الشيخ عبد الرحمن بن الدَّيْبَع الزَّبيدي- صاحب تيسير الوصول- في كتاب سماه «تمييز الطيب من الخبيث، فيما يدور على ألسنة الناس من الحديث»، واستدرك عليه وهذبه الشيخ الحُوت البيروتي في رسالة تسمى: «أسنى المطالب، في أحاديث مختلفة المراتب»، وللعجلوني: «كشف الخفا ومزيل الإلباس، عما اشتهر من الأحاديث على ألسنة الناس». وكلها مطبوعة. [شاكر]
«٢» [شاكر] «آذار» شهر معروف [شاكر].
«٣» [شاكر] هو بهذا اللفظ لا أصل له كما قال الإمام أحمد، ولكن ورد معناه بأسانيد لا بأس بها، انظر الكلام عليه في كشف الخفا (ج ٢ ص ٢١٨ برقم ٢٣٤١) [شاكر].
قلنا: قال الخطيب [٩/ ٣٤٢ - تاريخ بغداد] «هذا حديث منكر بهذا الإسناد والحمل فيه عندي على المُذِّكر فإنه كان غير ثقة».
«٤» [شاكر] لفظه المعروف: «يوم صومكم يوم نحركم». وهو لا أصل له =
(١) أخرجه ابن الجوزي في الموضوعات ٢/ ٢٣٦.
٣٣٧