«قلت»: أما إذا كان الكتاب مشهورًا، كالبخاري ومسلم، أو شيء من الكتب المشهورة: فهو كما لو ملَّكه أو أعاره إياه. والله أعلم.
ولو تجردت المناولة عن الإذن في الرواية (١): فالمشهور أنه لا تجوز الرواية بها (٢).
وحكى الخطيب عن بعضهم جوازها (٣).
قال ابن الصلاح (٤): ومن الناس من جوز الرواية بمجرد إعلام الشيخ للطالب أن هذا سماعه. والله أعلم.
ويقول الراوي بالإجازة: «أنبأنا»، فإن قال «إجازة» فهو أحسن، ويجوز «أنبأنا» و«حدثنا» عند جماعة من المتقدمين.
______ [شرح أحمد شاكر رحمه الله] ______
= قال النووي [١]: «والصحيح أنها منحطة عن السماع والقراءة» [شاكر].
(١) انظر المقدمة ص ٣٥٠
(٢) انظر المقدمة ص ٣٥٠
(٣) الكفاية ٢/ ٣١٢، إذ أنه أخرج بسنده: اجتمع ابن وهب وابن القاسم وأشهب بن عبد العزيز: أني إذا أخذت الكتاب من المحدث أن أقول فيه أخبرني. وأخرجه الرامهرمزي في المحدث الفاصل ١/ ٤٤١ ومن طريقه رواه الخطيب في الكفاية
(٤) المقدمة ص ٣٥٥.
_________
[١] [١/ ٤٧١ - التدريب]
(٢) انظر المقدمة ص ٣٥٠
(٣) الكفاية ٢/ ٣١٢، إذ أنه أخرج بسنده: اجتمع ابن وهب وابن القاسم وأشهب بن عبد العزيز: أني إذا أخذت الكتاب من المحدث أن أقول فيه أخبرني. وأخرجه الرامهرمزي في المحدث الفاصل ١/ ٤٤١ ومن طريقه رواه الخطيب في الكفاية
(٤) المقدمة ص ٣٥٥.
_________
[١] [١/ ٤٧١ - التدريب]
٢٧٠