فرع (٢): إذا حدثه بحديث ثم قال: «لا تروه عني»، أو «رجعت عن إسماعك»، ونحو ذلك، ولم يبد مستندًا سوى المنع اليابس، أو أسمع قومًا فخص بعضهم، وقال: «لا أجيز لفلان أن يروي عني [شيئا] (٣) فإنه لا يمنع من صحة الرواية عنه، ولا التفات إلى قوله.
وقد حدث النسائي عن الحارث بن مسكين (٤) والحالة هذه؛ وأفتى الشيخ أبو إسحاق الأسفرائيني (٥) بذلك «١».
______ [شرح أحمد شاكر رحمه الله] ______
«١» [شاكر] كل من سمع عن شيخ رواية فله أن يرويها عنه سواء أقصده الشيخ بالتسميع أم لم يقصده، وكذلك إذا منعه من الرواية عنه، كأن قال له:»لا تروه عني«، أو»لا آذن لك في الرواية عني«، أو نحو ذلك، وكذلك إذا رجع الشيخ =
= ولفظه»إن بلالا يؤذن بليل فكلوا واشربوا حتى تسمعوا أذان ابن أم مكتوم«
(١) أخرجه ابن عدي في الكامل ١/ ١١٧، والرامهرمزي في المحدث الفاصل ص ٥٩٩، والإلماع ص ١٣٧.
(٢) ساقط من»ح«، انظر المحدث الفاصل ص ٤٥٠، الكفاية ٢/ ٣٤٩، ٣٥٠، المقدمة ص ٣٣١، وفتح المغيث للسخاوي ٢/ ٣٨٦ - ٣٨٨، والتدريب ١/ ٤٤٧.
(٣) ساقط من الأصل، والمثبت من باقي المخطوطات.
(٤) انظر القصة مسندة بالوجادة في»التقييد لمعرفة رواة الأسانيد«للحافظ أبي بكر البغدادي»ابن النقطة الحنبلي" ١/ ١٤٣ ط دار الكتب العلمية، وانظر جامع الأصول لابن الأثير ١/ ١٩٦ ط دار الفكر.
(٥) أخرجها الخطيب في الكفاية ١/ ٢٤٨.
(١) أخرجه ابن عدي في الكامل ١/ ١١٧، والرامهرمزي في المحدث الفاصل ص ٥٩٩، والإلماع ص ١٣٧.
(٢) ساقط من»ح«، انظر المحدث الفاصل ص ٤٥٠، الكفاية ٢/ ٣٤٩، ٣٥٠، المقدمة ص ٣٣١، وفتح المغيث للسخاوي ٢/ ٣٨٦ - ٣٨٨، والتدريب ١/ ٤٤٧.
(٣) ساقط من الأصل، والمثبت من باقي المخطوطات.
(٤) انظر القصة مسندة بالوجادة في»التقييد لمعرفة رواة الأسانيد«للحافظ أبي بكر البغدادي»ابن النقطة الحنبلي" ١/ ١٤٣ ط دار الكتب العلمية، وانظر جامع الأصول لابن الأثير ١/ ١٩٦ ط دار الفكر.
(٥) أخرجها الخطيب في الكفاية ١/ ٢٤٨.
٢٥٧