______ [شرح أحمد شاكر رحمه الله] ______
= الحقيقة إنما يكون في المتن [١]، كما سيأتي.
ويعرف المدرج بوروده منفصلا في رواية أخرى، أو بالنص على ذلك من الراوي، أو من بعض الأئمة المطلعين، أو باستحالة كونه ﷺ يقول ذلك.
ومدرج المتن: هو أن يَدخل في حديث رسول الله ﷺ شيء من كلام بعض الرواة، وقد يكون في أول الحديث وفي وسطه وفي آخره، وهو الأكثر. فيتوهم من يسمع الحديث أن هذا الكلام منه.
مثال المدرج في أول الحديث: ما رواه الخطيب [٢] من رواية أبي قطن وشبابة عن شعبة عن محمد بن زياد عن أبي هريرة: قال رسول الله ﷺ: «أسبغوا الوضوء، ويل للأعقاب من النار».
فقوله: «أسبغوا الوضوء» مدرج من قول أبي هريرة، كما بين في رواية البخاري [٣] عن آدم عن شعبة عن محمد بن زياد عن أبي هريرة قال: أسبغوا الوضوء، فإن أبا القاسم قال «ويل للأعقاب من النار» قال الخطيب: «وهم أبو قطن وشبابة في روايتهما له عن شعبة على ما سقناه، وقد رواه الجم الغفير عنه كرواية آدم». نقله في التدريب [١/ ٣١٨].
ومثال المدرج في الوسط: ما رواه الدارقطني في السنن [٤] من طريق عبد الحميد ابن جعفر عن هشام بن عروة عن أبيه عن بسرة بنت صفوان قالت: سمعت رسول الله ﷺ يقول «من مس ذكره أو أنثييه أو رفغيه فليتوضأ». قال الدارقطني: كذا رواه عبد الحميد عن هشام، ووهم في ذكر الأنثيين والرفغين، وأدرجه كذلك في حديث بسرة. والمحفوظ أن ذلك قول عروة، وكذا رواه الثقات عن هشام، منهم: أيوب، وحماد بن زيد وغيرهما، ثم رواه [٥] من طريق أيوب بلفظ: «من مس ذكره فلتوضأ» قال: وكان عروة يقول: إذا مس رفغيه أو أنثييه =
[١] قال الشيخ الألباني: «ليس هذا على إطلاقه فإن المثال الأول يرده».وانظر شرح الموقظة للهلالي ص ٢٣٦
[٢] انظر الفصل للخطيب ١/ ١٥٨
[٣] صحيح البخاري (١٦٥)
[٤] رقم (٥٣٦)
[٥] رقم (٥٣٧)
[٢] انظر الفصل للخطيب ١/ ١٥٨
[٣] صحيح البخاري (١٦٥)
[٤] رقم (٥٣٦)
[٥] رقم (٥٣٧)
١٨٥