===
أو بئس رجلُ العَشِيرَة) لم يقل على وجه الاغتياب، بل للنصيحة لمن لم يكن عالمًا بحاله، أو أنه كان مجاهرًا بالشر، فلا غيبة لمثله، «فتح الودود».
(ثم قال: ائذنوا له، فلما دخل) على النبي - ﷺ - (أَلَانَ له القولَ، فقالت عائشة: يا رسول الله) - ﷺ - (أَلَنْتَ له القولَ، وقد) أي: والحال أنك (قلت له ما قلت؟ !) من قولك: «بئس ابن العشيرة» (قال) - ﷺ -: (إنّ شَرَّ الناسِ منزلةً عند الله يوم القيامة من (٢) وَدَعَه (٣) - أو تَرَكَه - الناسُ لاتّقاء فُحشِه).
قال الخطابي (٤): أصل الفُحش زيادة الشيء على مقداره، ومن هذا قول الفقهاء: يصلي في الثوب الذي أصابه الدم إذا لم يكن فاحشًا، أي: كثيرًا مجاوزًا للمقدار، انتهى.
قال المنذري (٥): وأخرجه البخاري ومسلم والترمذي، وهذا الرجل هو عيينة بن حِصْن بن بَدْر الفزاري، وقيل: هو مَخرمة بن نوفل الزهري، والد المِسور بن مخرمة - رضي الله عنه -.
(١) زاد في نسخة: «قالت».
(٢) وفي «تقرير الترمذي» أن مصداقه النبي - ﷺ - أو الرجل الداخل، انتهى. (ش).
(٣) قال النحاة: أماتوا ماضيه ومصدره، لكن ثبت عنه - ﷺ - التكلم بهما، كذا في «الفتح» (١٠/ ٤٥٥). (ش).
(٤) «معالم السنن» (٤/ ١٠٩).
(٥) «مختصر سنن أبي داود» (٧/ ١٦٩).
(٢) وفي «تقرير الترمذي» أن مصداقه النبي - ﷺ - أو الرجل الداخل، انتهى. (ش).
(٣) قال النحاة: أماتوا ماضيه ومصدره، لكن ثبت عنه - ﷺ - التكلم بهما، كذا في «الفتح» (١٠/ ٤٥٥). (ش).
(٤) «معالم السنن» (٤/ ١٠٩).
(٥) «مختصر سنن أبي داود» (٧/ ١٦٩).
١٣ / ٢٢٢