===
(قال) رسول الله - ﷺ -: (مَنْ قَتَلَكِ؟ فلانٌ قَتلَكِ؟) بحذف حرف الاستفهام، والمراد بفلان هذا غير الأول (قالتْ: لا) أي أَشارتْ لم يقتلْني هو أيضًا (برأسها، قال: فلانٌ قَتلكِ؟) أىِ سمَّى ثالثًا (قالتْ: نعم برأسها)، فجيء به فاعْترفَ (فأمر به رسولُ الله - ﷺ - فقُتل بين حجَرين). لم يُذكر الاعترافُ في هاتين الروايتين الأخيرتين، وذكره قتادة، فادَّعى بعضُ المالكية أن زيادةَ قتادةَ هذه غيرُ مقبولة.
قال الحافظ (١): ولا يَخفى فسادُ هذه الدعوى، فقتادةُ حافظ، زيادتُه مقبولة؛ لأن غيره لم يتعرض لنفيها فلم يتعارضا، والنسخ لا يثبت بالاحتمال.
وكتب في «الحاشية»: اختلف العلماءُ في صفة القَوَد، فقال مالك: إنه يُقتلُ مثل ما قتل، فإن قَتَله بعصًا أو بخَنَقٍ أو بالتغريق قُتِل بمثل، وبه قال الشافعي وأحمد وإسحاق وأبو ثور وابن المنذر. وقال الشافعي: إن طَرَحَه في النار عمدًا حتى ماتَ طُرِح في النار حتى يموتَ. وقال إبراهيم النخعي وعامر الشعبي والحسن البصري وسفيان الثوري وأَبو حنيفة وأصحابه: لا يقتل القاتلُ في جميع الصُّوَر إلَّا بالسيف.
واحتجوا بما رواه الطحاوي (٢) بسنده عن النعمان، قال: قال رسولُ الله - ﷺ -: «لَا قَوَدَ إلا بالسَّيْفِ»، وأخرجه أبو داود الطيالسي (٣) ولفظه: «لا قَوَدَ إلا بحديدة».
(١) «فتح الباري» (١٢/ ٢٠٠).
(٢) «شرح معاني الآثار» (٣/ ١٨٤).
(٣) «مسند أبي داود الطيالسي» (١٠٨).
(٢) «شرح معاني الآثار» (٣/ ١٨٤).
(٣) «مسند أبي داود الطيالسي» (١٠٨).
١٢ / ٦٣٣