٤٤٩٥ - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، نَا عُبَيْدُ اللَّهِ - يَعْنِى ابْنَ إِيَادٍ، حَدَّثَنَا إِيَادٌ، عَنْ أَبِى رِمْثَةَ قَالَ: انْطَلَقْتُ مَعَ أَبِي نَحْوَ النَّبيِّ -ﷺ-، ثُمَّ إِنَّ النبي (٢) -ﷺ- قَالَ لأَبِى: «ابْنُكَ (٣) هَذَا؟»، قَالَ: إِى وَرَبِّ الْكَعْبَةِ، قَالَ: «حَقًّا؟»، قَالَ أَشْهَدُ بِهِ، قَالَ: فَتَبَسَّمَ رَسُولُ اللَّهِ -ﷺ- ضَاحِكًا مِنْ ثَبْتِ شَبَهِي فِى أَبِى، وَمِنْ حَلْفِ أَبِى عَلَيَّ، ثُمَّ قَالَ: «أَمَا إِنَّهُ لَا يَجْنِى عَلَيْكَ وَلَا تَجْنِى عَلَيْهِ»،
===
(٢) (بَابٌ: لَا يُؤخَذُ)، أي: لا يقتل (الرَّجُلُ بِجَرِيرَةِ) أي: بجناية (أَبِيهِ أَوْ أَخِيهِ)
وكان في الجاهلية أن الرجلَ إذا جَنى جنايةً يأخذون بها أباه أو أخاه أو من كان من قبيلته فأبطله الشرعُ
٤٤٩٥ - (حدثنا أحمد بن يونس، نا عبيد الله -يعني ابن إياد- حدثنا إياد) ابن لقيط، (عن أبي رمثة قال: انطلقتُ مع أبي) اختلف في اسمه واسم أبيه (نَحْوَ النبيِّ - ﷺ -، ثم إن النبيّ - ﷺ - قال لأبي: ابنك هذا؟) بحذف همزة الاستفهام (قال: إي وربِّ الكعبة، قال) رسول الله - ﷺ -: (حقًا؟) أي تقول حقًا؟ وفي هذا أيضًا حذف الاستفهام (قال) أي والد أبي رِمْثَة: (أَشْهَدُ) بصيغة المتكلم (به).
(قال: فتبسم رسولُ الله - ﷺ - ضاحكًا من ثَبْت شَبَهِي) أي ثبوت مشابهتي (في أبي، ومِنْ حَلِف أبي عليَّ، ثم قال) رسول الله - ﷺ -: (أما إنَّه لا يَجْني عليك ولا تَجْني عليه) أي لا يُؤخذ بجنايتك ولا تُؤخذ بجنايته، يعني إذا قتلت أنت أو قتل هذا أحدًا يقتصر جنايتكما
(١) في نسخة: «أحدٌ».
(٢) في نسخة: «رسول الله».
(٣) في نسخة: «أابنك».
(٢) في نسخة: «رسول الله».
(٣) في نسخة: «أابنك».
١٢ / ٥٨٨