٤٣٦٨ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، نَا ابْنُ أَبِي عَدِيِّ، عن هِشَامٍ، عن قَتَادَةَ، عن أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، بِهَذَا الْحَدِيثِ، نَحْوَهُ، زَادَ: «ثُمَّ نُهِيَ عن الْمُثْلَةِ» (٢). [حم ٣/ ١٧٧]
===
عن أنس بن مالك، ذكر هذا الحديثَ، قال أنس: فلقد رأيت أحدَهم يَكْدِمُ الأرض) أي يعضّها (بفيه عطشًا حتّى ماتوا).
٤٣٦٨ - (حدّثنا محمّد بن بشار، نا ابن أبي عدي، عن هشام، عن قتادة، عن أنس بن مالك، بهذا الحديث، نحوه، زاد: ثمّ نهى عن المثلة).
قال ابن جرير في «تفسيره» (٣): وقد اختلف أهل العلم في نسخ حكمه - ﷺ - في العرنيين، فقال بعضهم: ذلك حكم منسوخ، نسخه نهيُه عن المثلة بهذه الآية، يعتي قوله: ﴿إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا﴾ الآية، وقالوا: نزلت هذه الآية عتابًا لرسول الله - ﷺ - فيما فعل بالعرنيين، وقال بعضهم: بل فعلُ النّبيّ - ﷺ - بالعرنيين حكم ثابت في نظرائهم أبدًا، لم يُنسَخ ولم يبدّل، وقوله: ﴿إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللهَ وَرَسُولَهُ﴾ الآية حكم من الله فيمن حارب وسعى في الأرض فسادًا بالحرابة، قالوأ: والعرنيون ارتدوا وقتلوا
(١) زاد في نسخة: «قال: فقطع أيديهم وأوجلهم من خلاف، وقال في أوله: استاقوا الإبل، وارتدَّوا عن الإسلام».
(٢) زاد في نسخة: «ولم يذكر»من خلاف«، ورواه شُعبة عن قتادة، وسلَّامُ بنُ مسكين عن ثابت، جميعًا عن أنس، لم يذكرا»من خلاف«، ولم أجد في حديث أحد: فَقَطَعَ أيديهم وأرجلَهم من خلاف، إِلَّا في حديث حماد بن سلمة».
[قلت: رواية شعبة أخرجها البخاريّ (١٥٠١)، والنَّسائيّ (٧/ ٩٧)، وابن حبّان (١٣٨٨)، ورواية سلام أخرجها البخاريّ (٥٦٨٥)].
(٣) انظر: «جامع البيان» (٤/ ٢٠٩).
(٢) زاد في نسخة: «ولم يذكر»من خلاف«، ورواه شُعبة عن قتادة، وسلَّامُ بنُ مسكين عن ثابت، جميعًا عن أنس، لم يذكرا»من خلاف«، ولم أجد في حديث أحد: فَقَطَعَ أيديهم وأرجلَهم من خلاف، إِلَّا في حديث حماد بن سلمة».
[قلت: رواية شعبة أخرجها البخاريّ (١٥٠١)، والنَّسائيّ (٧/ ٩٧)، وابن حبّان (١٣٨٨)، ورواية سلام أخرجها البخاريّ (٥٦٨٥)].
(٣) انظر: «جامع البيان» (٤/ ٢٠٩).
١٢ / ٤٣٢