٤٣٦٤ - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، نَا حَمَّادٌ، عن أَيُّوبَ، عن أَبِي قِلَابَةَ، عن أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ:»أَنَّ قَوْمًا مِنْ عُكْلٍ - أَوْ قَالَ: مِنْ عُرْيْنَةَ - قَدِمُوا عَلَى رَسُولَ اللهِ - ﷺ - فَاجْتَوُوا الْمَدِينَةَ، فَأَمَرَ لَهُمْ رَسُولُ اللهِ (١) - ﷺ - بِلِقَاحٍ، وَأَمَرَهُمْ أَنْ يَشْرَبُوا مِنْ أَبْوَالِهَا وَأَلْبَانِهَا، فَانْطَلَقُوا، فَلَمَّا صَحُّوا
===
(٣) (بَابُ مَا جَاءَ في الْمُحَارَبَةِ) (٢)
أي: محاربة الله ورسوله
٤٣٦٤ - (حدّثنا سليمان بن حرب، نا حماد، عن أَيّوب، عن أبي قلابة، عن أنس بن مالك: أن قومًا من عُكْل) بضم العين وسكون الكاف (٣) (قال: من عرينة) مصغرًا، وهما قبيلتان، قال في «مرقاة الصعود»: روى أبو عوانة: «قال: كانوا أربعةً من عرينة، وثلاثةً من عكل» (قدموا على رسول الله - ﷺ -)، فأسلموا (فاجتووا المدينةَ) أي ما وافقهم هواء المدينة، ومرضوا بانتفاخ البطن، فسألوا رسولَ الله - ﷺ - أن يبعثهم مع ذود (٤) (فأمر لهم رسول الله - ﷺ - بلقاح) أي بنوق ذات اللبن، واحدها لقحة (وأمرهم أن يشربوا من أبوالها (٥). وألبانها) في واء لهم، ولعلّه - ﷺ - علم شفاءهم فيها بالوحي (فانطلقوا، فلما صحُّوا) أي برؤوا من المرض ارتدوا عن
(١) في نسخة: «النّبيّ».
(٢) تقدّم الكلام على حكمه قريبًا (١٢/ ٤١٤).
(٣) وفي الأصل: بضم الكاف، وهو تحريف.
(٤) ذَوْد بالذال المعجمة، وهو الإبل، سواء كان ذكرًا أو أنثى. انظر: «النهاية» (٢/ ١٧١).
(٥) وتقدَّم الكلام على حكم الأبوال فيما علقناه على هامش الجزء الثّاني (٢/ ٥٢٥)، والشيخ لم يتعرض لها في المحلين معًا، وقال ابن العربي في شرح التّرمذيّ: هذا حديث صحيح ثابت، ثمّ بسط الكلام على شرحه [انظر: «عارضة الأحوذي» (١/ ٩٥، و٨/ ١٩٦، ١٩٧)]. (ش).
(٢) تقدّم الكلام على حكمه قريبًا (١٢/ ٤١٤).
(٣) وفي الأصل: بضم الكاف، وهو تحريف.
(٤) ذَوْد بالذال المعجمة، وهو الإبل، سواء كان ذكرًا أو أنثى. انظر: «النهاية» (٢/ ١٧١).
(٥) وتقدَّم الكلام على حكم الأبوال فيما علقناه على هامش الجزء الثّاني (٢/ ٥٢٥)، والشيخ لم يتعرض لها في المحلين معًا، وقال ابن العربي في شرح التّرمذيّ: هذا حديث صحيح ثابت، ثمّ بسط الكلام على شرحه [انظر: «عارضة الأحوذي» (١/ ٩٥، و٨/ ١٩٦، ١٩٧)]. (ش).
١٢ / ٤٢٩