بذل المجهود في حل سنن أبي داود

«أَرَادَ رَسُولُ اللهِ - ﷺ - أَنْ يَكْتُبَ إلَىِ بَعْضِ الأَعَاجِمِ، فَقِيلَ لَهُ: إنَّهُمْ لَا يَقْرَؤونَ كِتَابًا إلَّا بِخَاتَمٍ، فَاتَّخَذ خَاتَمًا مِنْ فِضَّةٍ، وَنَقَشَ (١) فِيهِ: مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ». [خ ٥٨٧٢، م ٢٠٩٢، ن ٥٢٠١، حم ٣/ ١٦٨، جه ٣٦٤١، ت ٢٧١٨]
٤٢١٥ - حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ، عن خَالِدٍ، عن سَعِيدٍ، عن قَتَادَةَ، عن أَنَسٍ، بِمَعْنَى حَدِيثِ عِيسَى بْنِ يُونُسَ. زَادَ: «فَكَانَ في يَدِهِ حَتَّى قُبِضَ، وَفِي يَدِ أَبِي بَكْرٍ حَتَّى قُبِضَ، وَفِي يَدِ عُمَرَ حَتَّى قُبِضَ،
===
أراد رسول الله - ﷺ - أن يكتب إلى بعض الأعاجم) أي: من الملوك، بَيَّنه البخاري، ولفظه (٢):»أراد أن يكتب إلى كسرى، وقيصر والنجاشي«(فقيل له: إنهم لا يقرؤون) أي: لا يقبلون (كتابًا إلَّا بخاتم) أي: مختومًا بخاتم (فاتخذ) أي رسول الله - ﷺ - (خاتمًا من فضة) أي كلُّه (ونقش فيه) أي أمر بنقشه فَنُسِبَ إليه مجازًا (محمد رسول الله) (٣) - ﷺ -.
٤٢١٥ - (حدثنا وهب بن بقية، عن خالد) بن عبد الله، (عن سعيد) بن إياس الجريري، (عن قتادة، عن أنس بمعنى حديث عيسى بن يونس. زاد) خالد: (فكان (٤) أي الخاتم (في يده) أي يد رسول الله - ﷺ - (حتى قُبِضَ، وفي يد أبي بكر حتى قُبِضَ، وفي يد عمر) - رضي الله عنه - (حتى قُبِضَ،
(١) في نسخة:»نقشه«.
(٢)»صحيح البخاري«(٢٩٣٨)، وأيضًا أخرجه مسلم (٢٠٩٢)، والترمذي في»الشمائل«ح (٩٠).
(٣) في ثلاثة أسطر كما في الروايات، وهل كان من فوق إلى أسفل، أو عكسه؛ مختَلَف فيه، كما في»جمع الوسائل«(١/ ١٤٢). (ش).
(٤) ظاهر ما في»جمع الوسائل" (١/ ١٤٠): أن هذا الخاتم كان من هدية عمرو بن سعيد بن العاص، وذكر المناوي جمعًا من المحدثين قالوا بتعدد خواتمه عليه السلام. (ش).
١٢ ‏/ ٢٤٢