٤١٩٥ - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ، نَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَنَا مَعْمَرٌ، عن أَيُّوبَ، عن نَافِعٍ، عن ابْنِ عُمَرَ: أَنَّ النَّبِيَّ - ﷺ - رَأَى صَبِيًّا قَدْ حُلِقَ بَعْضُ رَأسِهِ وَتُرِكً بَعْضُهُ، فَنَهَاهُمْ عن ذَلِكَ، فَقَالَ (١): «احْلِقُوهُ كُلَّهُ، أَوِ (٢) اتْرُكُوهُ كُلَّهُ». [م ٢١٢٠، ن ٥٠٤٨، حم ٢/ ٨٨]
===
المذهب كراهته مطلقًا لإطلاق الحديث.
٤١٩٤ - (حدثنا موسى بن إسماعيل، نا حماد) بن سلمة، (أنا أيوب، عن نافع، عن ابن عمر: أن النبي - ﷺ - نهى عن القزع) ثم فسر ذلك (وهو أن يحلق رأس الصبي، ويترك له) من شعره (ذؤابة).
قلت: وليس هذا مختصًا بالصبي، بل إذا فعله كبير يكره (٣) له ذلك، فذكر الصبي باعتبار العادة الغالبة.
٤١٩٥ - (حدثنا أحمد بن حنبل، نا عبد الرزاق، أنا معمر، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر: أن النبي - ﷺ - رأى صبيًّا قد حلق) بصيغة المجهول (بعض رأسه، وترك بعضه، فنهاهم عن ذلك، فقال: احلقوه كله، أو اتركوه كله)، قال النووي (٤): مذهبنا كراهته مطلقًا للرجل والمرأة لإطلاق الحديث، قال: وهي كراهة تنزيه، وكذلك كرهه مالك والحنفية.
(١) في نسخة: «وقال».
(٢) في نسخة: «و».
(٣) وفي «الفتاوى العالمكَيرية» (٥/ ٣٥٧): لا بأس أن يحلق وسطه رأسه، ويرسل شعره من غير أن يفتله، فإن قتله فهو مكروه للتشبه ببعض الكفرة. (ش).
(٤) «شرح صحيح مسلم» (٧/ ٣٥٣).
(٢) في نسخة: «و».
(٣) وفي «الفتاوى العالمكَيرية» (٥/ ٣٥٧): لا بأس أن يحلق وسطه رأسه، ويرسل شعره من غير أن يفتله، فإن قتله فهو مكروه للتشبه ببعض الكفرة. (ش).
(٤) «شرح صحيح مسلم» (٧/ ٣٥٣).
١٢ / ٢٢٠