٤٠٨٢ - حَدَّثَنَا النُّفَيْلِيُّ وَأَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ قَالَا: نَا زُهَيْرٌ، نَا عُرْوَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ- قَالَ ابْنُ نُفَيْلٍ: ابْنِ قُشَيْرٍ - أَبُو مَهَلٍ الْجُعْفِيُّ، نَا مُعَاوِيَةُ بْنُ قُرَّةَ، نَا (١) أَبِي قَالَ: أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ (٢) - ﷺ - في رَهْطٍ مِنْ مُزَيْنَةَ، فَبَايَعْنَاهُ وَإن قَمِيصَهُ لَمُطْلَقُ الأَزْرَارِ. قَالَ: فَبَايَعْنَاهُ (٣) ثُمَّ أَدْخَلْتُ يَدِي في جَيْبِ قَمِيصِهِ فَمَسِسْتُ الْخَاتَمَ.
قَالَ عُرْوَةُ: فَمَا رَأَيْتُ مُعَاوِيَةَ وَلَا ابْنَهُ قَطُّ، إلَّا مُطْلِقِي
===
(٢٣) (بَابٌ: في حَلِّ الأزْرَارِ)، جمع زر
٤٠٨٢ - (حدثنا النفيلي وأحمد بن يونس قالا: نا زهير، نا عروة بن عبد الله، قال ابن نفيل) أي: عبد الله بن محمد شيخ المصنف بعد قوله: عروة بن عبد الله: (ابن قشير، أبو مهل الجعفي) وأما أحمد بن يونس فاقتصر على عروة بن عبد الله، قال أبو زرعة: ثقة، وذكره ابن حبان في «الثقات»، له عندهم حديث واحد في ذكر خاتم النبوة.
(نا معاوية بن قرة، نا أبي) قرة بن إياس (قال: أتيت رسول الله - ﷺ - في رهط) أي: جماعة (من مزينة) قبيلة (فبايعناه) على الإِسلام (وإن) الواو للحال (قميصه لمطلق الأزرار) أي: مفتوحها، يعني كان جيب قميصه غير مشدود، وكانت عادة العرب أن تكون جيوبهم واسعة، فربما يشدُّونها، وربما يتركونها مفتوحة.
(قال: فبايعناه ثم أدخلت يدي في جيب قميصه، فمسست الخاتم) أي خاتم النبوة تبركًا به (قال عروة: فما رأيت معاوية ولا ابنه (٤) قط إلَّا مطلقي)
(١) في نسخة: «حدثني».
(٢) في نسخة: «النبي».
(٣) في نسخة: «فبايعته».
(٤) وفي «جمع الوسائل» (١/ ١١٠) برواية ابن سعد وابن ماجه: قال عروة: ما رأيت معاوية ولا أباه ... إلخ، وكذا في «النيل» (٥٣٣)، وهو الظاهر، لكن في «ابن ماجه» (٣٥٧٨): «ولا ابنه»، وهكذا في «جمع الفوائد» (٥٧٢٦). (ش). =
(٢) في نسخة: «النبي».
(٣) في نسخة: «فبايعته».
(٤) وفي «جمع الوسائل» (١/ ١١٠) برواية ابن سعد وابن ماجه: قال عروة: ما رأيت معاوية ولا أباه ... إلخ، وكذا في «النيل» (٥٣٣)، وهو الظاهر، لكن في «ابن ماجه» (٣٥٧٨): «ولا ابنه»، وهكذا في «جمع الفوائد» (٥٧٢٦). (ش). =
١٢ / ١٠٨