قَالَ أَبُو دَاوُدَ: رَوَاهُ ثَوْرٌ عن خَالِدٍ، فَقَالَ: مُوَرَّدًا (٢). وَطَاوسٌ قَالَ: مُعَصْفَرٌ.
٤٠٦٩ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حُزَابَةَ، نَا إسحَاقُ- يَعْنِي ابْنَ مَنْصُورٍ -، نَا إسْرَائِيلُ، عن أَبِي يَحْيَى، عن مُجَاهِدٍ، عن عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ: «مَرَّ عَلَى النَّبِيِّ - ﷺ - رَجُلٌ عَلَيْهِ ثَوْبَانِ أَحْمَرَانِ، فَسَلَّمَ عَلَيْهِ، فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيْهِ النَّبِيُّ - ﷺ -». [ت ٢٨٠٧]
===
اللؤلؤي تلميذ المصنف: (أراه) أي: أظن شيخي أبا داود قال في حديثه بعد قوله: رآني النبي - ﷺ -، (وعلي ثوب مصبوغ بعصفر موردًا، فقال) رسول الله - ﷺ -: (ما هذا؟ فانطلقت فأحرقته، فقال النبي - ﷺ -: ما صنعت بثوبتك؟ فقلت: أحرقته، قال: أفلا كسوته بعض أهلك) (٣) من النساء.
(قال أبو داود: رواه ثور عن خالد فقال: موردًا، و) رواه (طاوس (٤) قال: معصفر) ومعناهما متقاربان، ولكن لفظ المعصفر أصرح وأوضح.
٤٠٦٩ - (حدثنا محمد بن حزابة، نا إسحاق -يعني ابن منصور-، نا إسرائيل عن أبي يحيى، عن مجاهد، عن عبد الله بن عمرو قال: مر على النبي - ﷺ - رجل) لم أقف على تسميته (عليه ثوبان أحمران، فسلم) الرجل (عليه) أي على رسول الله - ﷺ -، (فلم يرد عليه النبي - ﷺ -).
(١) في نسخة: «مورد».
(٢) في نسخة: «مورد».
(٣) فمنع المعصفر مخصوص بالرجال، صرح به في «الدر المختار» (٩/ ٥١٥). (ش).
(٤) أما رواية خالد فلم أقف عليها، وأما رواية طاو س فأخرجها ابن سعد (٤/ ٢٦٥)،
ومسلم (٢٠٧٧)، وعبد الرزاق (١١/ ٧٧) رقم (١٩٩٦٥)، والنسائي (٨/ ٢٠٣).
(٢) في نسخة: «مورد».
(٣) فمنع المعصفر مخصوص بالرجال، صرح به في «الدر المختار» (٩/ ٥١٥). (ش).
(٤) أما رواية خالد فلم أقف عليها، وأما رواية طاو س فأخرجها ابن سعد (٤/ ٢٦٥)،
ومسلم (٢٠٧٧)، وعبد الرزاق (١١/ ٧٧) رقم (١٩٩٦٥)، والنسائي (٨/ ٢٠٣).
١٢ / ٩٥